【原文】

司马迁作《史记》，于《封禅²封禅：封禅（shàn），祭祀天地的大典。帝王至泰山顶上给泰山加土以祭天，称“封”；在泰山脚下梁甫山拓土祭地，称“禅”。书》中，述武帝神仙、鬼灶³鬼灶：灶#-666nn;，也称灶君、灶王爷，号称能上天言#-666aa;罪，民间供奉于厨房，掌管一家祸福、财气。《史记·封禅书》：“（李）少君上言曰：‘祠（祭祀）灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死……’于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄金矣。”方士：求仙、炼丹以期长生不老的术士。后来泛称医、卜、星、相之流。、方士之事甚备，故王允⁴王允：王允（137—192），太原祁县（今山西祁县）#-666aa;。汉灵帝时拜豫州刺史，献帝时任司徒，结交吕布刺杀董卓。后被董卓部将李傕、郭汜等所杀。谓之谤书。国朝景德、祥符⁵祥符：大中祥符，宋真宗年号（1008—1016）。间，治安之极，王文穆⁶王文穆：即王钦若，谥文穆。陈文忠：即陈尧叟，谥文忠。陈文僖：即陈彭年（961—1017），抚州南城（今江西南城）#-666aa;。宋太宗雍熙二年（985）进士，官至兵部侍郎。谥文僖。天书：天#-666nn;所赐之书。李焘《续资治通鉴长编·大中祥符元年》载，大中祥符元年正月，宋真宗召王旦、王钦若等曰：“去年十一月二十七日，夜将半，朕方就寝，忽一室明朗，惊视之次，俄见神人，星冠绛袍，告朕曰：‘宜于正殿建黄箓道场一月，当降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机。’……适睹皇城司奏，左承天门屋之南角，有黄帛曳于鸱吻之上，朕潜令中使往视之，回奏云：‘其帛长二丈许，缄一物如书卷，缠以青缕三周，封处隐隐有字。’朕细思之，盖神人所谓天降之书也。”王旦等皆再拜称万岁。符瑞：吉祥的征兆，多指帝王受命之征兆。、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙⁷上仙：登仙，这里是讳言死亡。，王沂公⁸王沂公：即王曾（978—1038），青州益都（今山东青州）#-666aa;。宋真宗咸平五年（1002）进士第一，官至右仆射、同平章事，封沂国公。惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫⁹梓宫：皇帝、皇后的棺木。以灭迹。而实录¹⁰实录：一种史书体裁。皇帝崩逝，取起居注、日录、时政记等记注之作，并诏令章奏等，年经月纬，汇而成编。之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙¹¹宫庙：宫观。宋代宫观#-666dd;京城的内宫观和府州#-666kk;县的外宫观。真宗大中祥符元年（1008）始建昭应宫以奉天书，后改名为玉清昭应宫，供奉玉皇大帝等#-666nn;，并设置宫观使，以前任或现任宰相充任。玉清昭应宫之外，又有景灵宫、太一宫、会灵观、祥源观，等等。，祥云、芝鹤¹²芝鹤：灵芝、仙鹤。皆为祥瑞之物。，唯恐不详，遂为信史¹³信史：纪事真实而无所讳饰的史籍。之累，盖与太史公¹⁴太史公：指司马迁。太史，先秦时为史官及历官之长，秦称太史令，汉属太常，掌天文历法，因史官与历官不#-666dd;，故司马迁以掌天官之太史，而负修史之任。谤书意异而实同也。