傲坟素之场圃,步先哲之高衢。虽吾颜之云厚,犹内愧于甯、蘧。有道吾不仕,无道吾不愚。何巧智之不足,而拙艰之有余也。于是退而闲居于洛之涘。身齐逸民,名缀下士。陪京溯伊,面郊后市。浮梁黝以径度,灵台杰其高峙。窥天文之秘奥,究人事之终始。其西则有元戎禁营,玄幕绿徽。谿子巨黍,异絭同机。炮石雷骇,激矢虻飞。以先启行,耀我皇威。其东则有明堂辟雍,清穆敞闲。环林萦映,圆海回渊。聿追孝以严父,宗文考以配天。祗圣敬以明顺,养更老以崇年。若乃背冬涉春,阴谢阳施。天子有事于柴燎,以郊祖而展义。张钧天之广乐,备千乘之万骑。服振振以齐玄,管啾啾而并吹。煌煌乎!隐隐乎!兹礼容之壮观,而王制之巨丽也。两学齐列,双宇如一。右延国胄,左纳良逸。祁祁生徒,济济儒术。或升之堂,或入之室。教无常师,道在则是。故髦士投绂,名王怀玺。训若风行,应如草靡。此里仁所以为美,孟母所以三徙也。原文解释
【原文】
傲1傲:胡克家《文选考异》:“傲,《晋书》作‘遨’,为是。”遨,意为遨游,与司马相如《上林赋》“翱翔乎书圃”中的翱翔意义接近。坟:指“三坟”(传说远古三皇之书)“五典”(传说远古五帝之书)之类古代典籍,无可考实。素:指素王孔子所立之法。汉儒认为,孔子作《春秋》,代王者立法,虽无王者之位,而有王者之法,故称素王。场圃:园地。坟素之场圃,步先哲
2先哲:古代圣贤。#guoxue666-com;衢(qú):大道。之高衢。虽吾颜之云厚,犹内愧于甯
3甯:指甯武子,名俞,春秋时卫国大夫。《论语·公冶长》:“子曰:‘甯武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。’”按,《春秋左传》:甯武子仕卫,当文公、成公之时。文公有道,而武子无事可见,此其智之可及也;成公无道,至于失国,而武子周旋其间,尽心竭力,不避艰险,皆巧智之士所深避而不肯为者,故曰其愚不可及也。又,邦无道能沉晦装愚以免祸,这也是一般#-666aa;做不到的。蘧(qú):指蘧伯玉,春秋时卫国大夫。《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。’”孔子认为蘧伯玉称得上君子,国家政治清明,他就出来做官;国家政治昏暗,他就把自己的才能收藏起来。、蘧。有道吾不仕,无道吾不愚。何巧智之不足,而拙艰
4拙艰:性情笨拙,行动艰难。之有余也。于是退而闲居于洛
5洛:洛水。涘(sì):涯,水边。之涘。身齐逸民
6逸民:指避世隐居的#-666aa;。亦作“佚民”。潘岳辞官退居,故称逸民。,名缀下士
7下士:《礼记·王制》:“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。”下士等级最低。潘岳退居前担任过级别不#guoxue666-com;的官职,故自谦为下士。。陪京
8陪京:《晋书·潘岳传》作“背京”。指退居之地背靠京城洛阳。陪,通“倍(背)”。京,指西晋都城洛阳。溯伊:面向伊水。溯,逆流而上。这里指面向。伊,指伊河。溯伊,面郊后市。浮梁
9浮梁:浮桥。黝(yǒu):微青黑色。此指深远,谓浮桥绵延伸向远处。径度:直接渡过。黝以径度,灵台
10灵台:古代观察天象的#guoxue666-com;台。在今河南洛阳南。杰:挺拔壮观。(依吕向说。)峙(zhì):耸立。杰其高峙。窥
11窥:仔细观察。天文之秘奥,究人事之终始
12人事之终始:谓#-666aa;世变迁的归宿和兴起。。其西则有元戎
13元戎:古代大型战车。#-666mm;营:保卫皇帝的禁卫#-666kk;驻地。(依李周翰注。)禁营,玄幕
14玄幕:黑色帐幕。绿徽:绿色旗帜。绿徽。谿子
15谿子:谿(xī)子,古之良弓。巨黍:古之良弓。巨黍,异絭
16异絭:异絭(juàn),弓上不同的发箭处。絭,弓上发箭之处。(依刘良说。)同机:同一发箭的机关。同机。炮石
17炮石:用机关发射的飞石。雷骇,激矢
18激矢:纷纷射出的箭。虻(méng)飞:谓射出之箭像奋飞的虻虫一样。虻飞。以先启行,耀我皇威
19皇威:皇帝的威风。。其东则有明堂
20明堂:古代帝王宣明政教之处,凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,均在此举行。辟(bì)雍:亦称“璧雍”,天子的学宫。辟雍,清穆敞闲
21清穆敞闲:清净严整,#guoxue666-com;大闲雅。。环林萦映,圆海回渊
22圆海回渊:明堂、辟雍四周有流水回环,如环形之海。《三辅黄图》谓辟雍:“如璧之圆,雍之以水,象教化流行也。”。聿
23聿:聿(yù),语气词。追孝:意谓追行孝道于前#-666aa;。指敬重宗庙、祭祀等,以尽孝道。《诗经·大雅·文王有声》:“聿追来孝。”严父:尊敬父亲。追孝以严父,宗文考以配天
24宗文考以配天:《孝经·圣治章》记载,周公在郊外祭祀周#-666aa;祖先后稷,在明堂宗祀周文王,以使德行#-666ff;于天命。此处指祭祀晋文帝以合天命。宗,指宗祀。文考,指晋文帝,司马炎称帝后追封其父司马昭为晋文帝。。祗
25祗:祗(zhī),敬。圣敬:圣贤敬祖尊父之道。明顺:表明顺从天命。圣敬以明顺,养更老
26更老:即三老五更。相传古代天子养老,设三老五更之位以养老#-666aa;。据《礼记·文王世子》记载,天子对三老五更之人以父兄养之,以示天下孝悌。汉制仍如是。《汉书·礼乐志》:“养三老五更于辟雍。”据蔡邕解释,三老为三人,五更为五人,皆年老之人。崇年:尊崇年岁。以崇年。若乃背冬涉春,阴谢阳施。天子有事
27有事:指举行祭祀。柴燎:古代祭天,皆积柴实牲体,燔燎而生烟,周#-666aa;尚臭,取其烟气之臭以薰#-666nn;明。李善注:“《尔雅》曰:‘祭天曰燔柴。’郭璞曰:‘既祭,积薪烧之。’”于柴燎,以郊祖
28郊祖:郊祭祖宗。展义:施行德义。而展义。张钧天之广乐
29钧天之广乐:传说中天上的音乐。钧天,天之中央,上帝所居。广乐,广大之乐。,备千乘之万骑
30千乘之万骑:胡克家《文选考异》:“之字疑,各本皆同。”。服
31服:指袀(jūn)#-666hh;,上衣下裳同色之服。振振:威武的样子。齐玄:指全是黑色。振振以齐玄,管啾啾而并吹。煌煌
32煌煌:形容光彩之盛。乎!隐隐
33隐隐:盛大之貌。乎!兹礼容
34礼容:礼制仪容。之壮观,而王制
35王制:王者的制度。《礼记·王制》郑玄注:“王制者,以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”巨丽:雄伟华丽。之巨丽也。两学
36两学:指国学和太学,是朝廷开设的最#guoxue666-com;学府。齐列,双宇如一
37双宇如一:两学府的屋宇整齐如一。。右延
38延:进。国胄:五侯之子,贵族子弟。国胄,左纳良逸
39良逸:未入仕途的优秀#-666aa;才,指社会贤良。。祁祁
40祁祁:众多之貌。生徒:学生。生徒,济济
41济济:美好丰富,盛大庄重。儒术:儒家学说。儒术。或升之堂,或入之室
42“或升之堂”二句:语出《论语·先进》:“子曰:‘由也升堂矣,未入于室也。’”孔子以子路学习为例,以升堂比喻学业有所长进,以入室比喻学业有深入精微之造诣。。教无常师
43教无常师:教育没有固定的老师。《尚书·咸有一德》:“德无常师,主善为师。”,道在则是
44道在则是:有道者就是老师。。故髦士
45髦士:髦(máo)士,俊杰之士。绂(fú):系官印的丝带。也代指官印。投绂,名王
46名王:诸王中之著名者。此泛指名公显宦。怀玺:怀藏印玺。意谓名流显贵都弃绂藏玺前来求学。怀玺。训
47训:教导。若风行,应如草靡。此里仁
48里仁:居住在仁者所居之里,与仁#-666aa;为邻。所以为美,孟母所以三徙也
49孟母三徙:孟子母亲为择居三次搬家。刘向《列女传·邹孟轲母》:“邹孟轲之母也,号孟母。其舍近墓,孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:‘此非吾所以居处子也。’乃去,舍市傍。其嬉戏为贾#-666aa;衒卖之事。孟母又曰:‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。”。

【翻译】
我遨游在“三坟”“五典”和孔子学说的苑圃里,漫步在古代圣贤的大道上。虽然我可以说脸皮很厚,但想到甯武子和蘧伯玉,内心还是羞愧难当。世道清明我没有做官,世道昏暗也没有装出糊涂模样。灵巧智谋实在不足,笨拙艰难却在他#-666aa;之上。所以辞官退隐,闲居在洛水之旁。身与逸民同列,名与下士相当。背靠京城,面向伊水;前接城郊,后近市场。绵长的浮桥穿流而过,雄伟的灵台耸立#guoxue666-com;昂。可以观测天象之奥秘,可以探究#-666aa;事变迁的动向。宅西列有大型战车,那是#-666mm;卫#-666kk;驻地,有黑色的帐幕,绿色的#-666kk;旗。谿子、巨黍良弓,不同的发箭处有同一机体。炮石雷鸣惊骇#-666aa;心,纷纷射出的箭有如虻虫奋飞。以先锋开路,显示出皇家的#-666kk;威。宅东有天子明堂和皇家学宫,清净严整,高阔闲雅。林木环绕映照,流水萦回环抱。纪念祖先,孝敬父亲,祭祀晋文帝以#-666ff;天命。敬奉圣贤之道统以表明顺天,敬养老人以尊崇年岁。及至冬去春来,阴退阳生。天子燃起柴薪祭祀上天,又在郊外祭祖以推广德义。演奏起钧天之广乐,排列下千乘万骑。一片黑色军#-666hh;威武庄严,箫管啾啾齐声吹奏。多么光彩辉煌呵!多么隆重盛大呵!祭祀的礼容如此壮观,只有帝王的仪式才这样宏伟壮丽!国学和太学并列,两学府的屋宇整齐划一。右边国学招收贵族子弟,左边太学接纳社会贤良。众多的学生,丰富的儒家学说。有的学有长进如升高堂,有的深有造诣如入内室。此处教育没有固定师长,有道者即可为师。所以,名流弃官、王侯藏玺,纷纷前来求学。教师教导得法,如风行草上;学生很快接受教诲,如草应风而伏。所以居住之处要以近仁德为善,孟母曾为此三次迁徙。
原文 | 翻译 |
傲坟素之场圃,步先哲之高衢。虽吾颜之云厚,犹内愧于甯、蘧。有道吾不仕,无道吾不愚。何巧智之不足,而拙艰之有余也。于是退而闲居于洛之涘。身齐逸民,名缀下士。陪京溯伊,面郊后市。浮梁黝以径度,灵台杰其高峙。窥天文之秘奥,究人事之终始。其西则有元戎禁营,玄幕绿徽。谿子巨黍,异絭同机。炮石雷骇,激矢虻飞。以先启行,耀我皇威。其东则有明堂辟雍,清穆敞闲。环林萦映,圆海回渊。聿追孝以严父,宗文考以配天。祗圣敬以明顺,养更老以崇年。若乃背冬涉春,阴谢阳施。天子有事于柴燎,以郊祖而展义。张钧天之广乐,备千乘之万骑。服振振以齐玄,管啾啾而并吹。煌煌乎!隐隐乎!兹礼容之壮观,而王制之巨丽也。两学齐列,双宇如一。右延国胄,左纳良逸。祁祁生徒,济济儒术。或升之堂,或入之室。教无常师,道在则是。故髦士投绂,名王怀玺。训若风行,应如草靡。此里仁所以为美,孟母所以三徙也。 | 我遨游在“三坟”“五典”和孔子学说的苑圃里,漫步在古代圣贤的大道上。虽然我可以说脸皮很厚,但想到甯武子和蘧伯玉,内心还是羞愧难当。世道清明我没有做官,世道昏暗也没有装出糊涂模样。灵巧智谋实在不足,笨拙艰难却在他#-666aa;之上。所以辞官退隐,闲居在洛水之旁。身与逸民同列,名与下士相当。背靠京城,面向伊水;前接城郊,后近市场。绵长的浮桥穿流而过,雄伟的灵台耸立#guoxue666-com;昂。可以观测天象之奥秘,可以探究#-666aa;事变迁的动向。宅西列有大型战车,那是#-666mm;卫#-666kk;驻地,有黑色的帐幕,绿色的#-666kk;旗。谿子、巨黍良弓,不同的发箭处有同一机体。炮石雷鸣惊骇#-666aa;心,纷纷射出的箭有如虻虫奋飞。以先锋开路,显示出皇家的#-666kk;威。宅东有天子明堂和皇家学宫,清净严整,高阔闲雅。林木环绕映照,流水萦回环抱。纪念祖先,孝敬父亲,祭祀晋文帝以#-666ff;天命。敬奉圣贤之道统以表明顺天,敬养老人以尊崇年岁。及至冬去春来,阴退阳生。天子燃起柴薪祭祀上天,又在郊外祭祖以推广德义。演奏起钧天之广乐,排列下千乘万骑。一片黑色军#-666hh;威武庄严,箫管啾啾齐声吹奏。多么光彩辉煌呵!多么隆重盛大呵!祭祀的礼容如此壮观,只有帝王的仪式才这样宏伟壮丽!国学和太学并列,两学府的屋宇整齐划一。右边国学招收贵族子弟,左边太学接纳社会贤良。众多的学生,丰富的儒家学说。有的学有长进如升高堂,有的深有造诣如入内室。此处教育没有固定师长,有道者即可为师。所以,名流弃官、王侯藏玺,纷纷前来求学。教师教导得法,如风行草上;学生很快接受教诲,如草应风而伏。所以居住之处要以近仁德为善,孟母曾为此三次迁徙。 |
【原文注释】
〔1〕傲:胡克家《文选考异》:“傲,《晋书》作‘遨’,为是。”遨,意为遨游,与司马相如《上林赋》“翱翔乎书圃”中的翱翔意义接近。坟:指“三坟”(传说远古三皇之书)“五典”(传说远古五帝之书)之类古代典籍,无可考实。素:指素王孔子所立之法。汉儒认为,孔子作《春秋》,代王者立法,虽无王者之位,而有王者之法,故称素王。场圃:园地。
〔2〕先哲:古代圣贤。#guoxue666-com;衢(qú):大道。
〔3〕甯:指甯武子,名俞,春秋时卫国大夫。《论语·公冶长》:“子曰:‘甯武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。’”按,《春秋左传》:甯武子仕卫,当文公、成公之时。文公有道,而武子无事可见,此其智之可及也;成公无道,至于失国,而武子周旋其间,尽心竭力,不避艰险,皆巧智之士所深避而不肯为者,故曰其愚不可及也。又,邦无道能沉晦装愚以免祸,这也是一般#-666aa;做不到的。蘧(qú):指蘧伯玉,春秋时卫国大夫。《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。’”孔子认为蘧伯玉称得上君子,国家政治清明,他就出来做官;国家政治昏暗,他就把自己的才能收藏起来。
〔4〕拙艰:性情笨拙,行动艰难。
〔5〕洛:洛水。涘(sì):涯,水边。
〔6〕逸民:指避世隐居的#-666aa;。亦作“佚民”。潘岳辞官退居,故称逸民。
〔7〕下士:《礼记·王制》:“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。”下士等级最低。潘岳退居前担任过级别不#guoxue666-com;的官职,故自谦为下士。»
〔8〕陪京:《晋书·潘岳传》作“背京”。指退居之地背靠京城洛阳。陪,通“倍(背)”。京,指西晋都城洛阳。溯伊:面向伊水。溯,逆流而上。这里指面向。伊,指伊河。
〔9〕浮梁:浮桥。黝(yǒu):微青黑色。此指深远,谓浮桥绵延伸向远处。径度:直接渡过。»
〔10〕灵台:古代观察天象的#guoxue666-com;台。在今河南洛阳南。杰:挺拔壮观。(依吕向说。)峙(zhì):耸立。»
〔11〕窥:仔细观察。
〔12〕人事之终始:谓#-666aa;世变迁的归宿和兴起。
〔13〕元戎:古代大型战车。#-666mm;营:保卫皇帝的禁卫#-666kk;驻地。(依李周翰注。)»
〔14〕玄幕:黑色帐幕。绿徽:绿色旗帜。
〔15〕谿子:谿(xī)子,古之良弓。巨黍:古之良弓。
〔16〕异絭:异絭(juàn),弓上不同的发箭处。絭,弓上发箭之处。(依刘良说。)同机:同一发箭的机关。
〔17〕炮石:用机关发射的飞石。
〔18〕激矢:纷纷射出的箭。虻(méng)飞:谓射出之箭像奋飞的虻虫一样。
〔19〕皇威:皇帝的威风。
〔20〕明堂:古代帝王宣明政教之处,凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,均在此举行。辟(bì)雍:亦称“璧雍”,天子的学宫。»
〔21〕清穆敞闲:清净严整,#guoxue666-com;大闲雅。
〔22〕圆海回渊:明堂、辟雍四周有流水回环,如环形之海。《三辅黄图》谓辟雍:“如璧之圆,雍之以水,象教化流行也。”
〔23〕聿:聿(yù),语气词。追孝:意谓追行孝道于前#-666aa;。指敬重宗庙、祭祀等,以尽孝道。《诗经·大雅·文王有声》:“聿追来孝。”严父:尊敬父亲。
〔24〕宗文考以配天:《孝经·圣治章》记载,周公在郊外祭祀周#-666aa;祖先后稷,在明堂宗祀周文王,以使德行#-666ff;于天命。此处指祭祀晋文帝以合天命。宗,指宗祀。文考,指晋文帝,司马炎称帝后追封其父司马昭为晋文帝。
〔25〕祗:祗(zhī),敬。圣敬:圣贤敬祖尊父之道。明顺:表明顺从天命。
〔26〕更老:即三老五更。相传古代天子养老,设三老五更之位以养老#-666aa;。据《礼记·文王世子》记载,天子对三老五更之人以父兄养之,以示天下孝悌。汉制仍如是。《汉书·礼乐志》:“养三老五更于辟雍。”据蔡邕解释,三老为三人,五更为五人,皆年老之人。崇年:尊崇年岁。
〔27〕有事:指举行祭祀。柴燎:古代祭天,皆积柴实牲体,燔燎而生烟,周#-666aa;尚臭,取其烟气之臭以薰#-666nn;明。李善注:“《尔雅》曰:‘祭天曰燔柴。’郭璞曰:‘既祭,积薪烧之。’”»
〔28〕郊祖:郊祭祖宗。展义:施行德义。
〔29〕钧天之广乐:传说中天上的音乐。钧天,天之中央,上帝所居。广乐,广大之乐。
〔30〕千乘之万骑:胡克家《文选考异》:“之字疑,各本皆同。”
〔31〕服:指袀(jūn)#-666hh;,上衣下裳同色之服。振振:威武的样子。齐玄:指全是黑色。
〔32〕煌煌:形容光彩之盛。
〔33〕隐隐:盛大之貌。»
〔34〕礼容:礼制仪容。
〔35〕王制:王者的制度。《礼记·王制》郑玄注:“王制者,以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”巨丽:雄伟华丽。
〔36〕两学:指国学和太学,是朝廷开设的最#guoxue666-com;学府。
〔37〕双宇如一:两学府的屋宇整齐如一。
〔38〕延:进。国胄:五侯之子,贵族子弟。
〔39〕良逸:未入仕途的优秀#-666aa;才,指社会贤良。
〔40〕祁祁:众多之貌。生徒:学生。»
〔41〕济济:美好丰富,盛大庄重。儒术:儒家学说。»
〔42〕“或升之堂”二句:语出《论语·先进》:“子曰:‘由也升堂矣,未入于室也。’”孔子以子路学习为例,以升堂比喻学业有所长进,以入室比喻学业有深入精微之造诣。
〔43〕教无常师:教育没有固定的老师。《尚书·咸有一德》:“德无常师,主善为师。”
〔44〕道在则是:有道者就是老师。
〔45〕髦士:髦(máo)士,俊杰之士。绂(fú):系官印的丝带。也代指官印。
〔46〕名王:诸王中之著名者。此泛指名公显宦。怀玺:怀藏印玺。意谓名流显贵都弃绂藏玺前来求学。»
〔47〕训:教导。
〔48〕里仁:居住在仁者所居之里,与仁#-666aa;为邻。
〔49〕孟母三徙:孟子母亲为择居三次搬家。刘向《列女传·邹孟轲母》:“邹孟轲之母也,号孟母。其舍近墓,孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:‘此非吾所以居处子也。’乃去,舍市傍。其嬉戏为贾#-666aa;衒卖之事。孟母又曰:‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。”