张廷尉 杂述绰原文解释
原文(一)
张廷尉 杂述
1杂述：于光华《重订文选集评》引方伯海评此诗语曰：“会一部《庄子》，以立言大意总归于清虚无为，顺其自然而已。其曰去机巧，俱忘怀，乃作诗之旨。”此评论正#-666ff;于锺嵘《诗品》所谓“世称孙（绰）、许（询），弥善恬淡之词”之论。按，张廷尉，当作孙廷尉，指孙绰。绰
翻译(一)
诗名
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太素2太素：古代指构成宇宙的物质。班固《白虎通·天地》：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。”万物形兆既成，乃为天地已#-666dd;之后，故“太素既已分”意即宇宙由混沌的原始状态分为天地两域。既已分，吹万著形兆3吹万著形兆：意谓风吹所至，及于万物，使之得以生养而各具不同之形态。吹万，风吹所至，及于万物。形兆，迹象，征兆。此处意为形态。。
翻译(二)
混沌的宇宙，已然#-666dd;开了大地苍天；风吹万物，万物才能将各自的形态呈现。
原文(三)
寂动苟有源，因谓殇子夭4“寂动”二句：意为万物或动或静，非同一源，故亦无寿夭之#-666dd;；倘若认为万物动静同是一源，则可以说长命者为寿，未成年死者为夭了。寂动，指万物各自的行动与止息。苟，假如。源，根源。殇子，未成年而死者。夭，夭亡。。
翻译(三)
假如万物的行止同出一源，才可说长命为寿；夭是死去的少年。
翻译(四)
万物自然生存之道，丧失已千载久远；此道之理，谁能明了，谁能#-666dd;辨。
翻译(五)
直想骑上大鹏，在暴风中盘旋；卓然#guoxue666-com;飞，在云霄之间。
原文(六)
静观尺棰义9静观尺棰义：以尺杖日取其半而万事不竭，喻世间时日，#-666aa;生亦往复无穷。尺棰义，《庄子·天下》曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”吕延济注：“棰，杖也。言一尺之杖，#-666dd;五寸为夜，五寸为昼。昼，阳也，主生；夜，阴也，主死。昼复夜，死复生，虽一尺之杖，无有穷时。”，理足未常少10理足未常少：意谓尺杖日#-666dd;，以理推知，将足以分析以至无穷而未曾减少。此亦喻世间时日，生死往复足以无穷尽，而未有增减。。
翻译(六)
静静地思考这“尺棰”含义，时光、#-666aa;生往复，不尽连绵；依理足证，这时光、这#-666aa;生何曾损减。
翻译(七)
多么明亮，秋月#guoxue666-com;悬；凭依栏杆，礼赞唐尧、老子圣贤。
原文(九)
领略归一致15领略归一致：意为须领会到世间之理虽多而殊途，然其精要之处则是相同的。领略，领会。一致，相同。，南山16南山：指商洛山。绮皓：即商山四皓：东园公，绮里季、夏黄公、甪里先生。有绮皓。
翻译(九)
须领会天下之道虽殊途，但却有#-666cc;同的至理真言；悟此理，才会有商山四皓的鹤发童颜。
原文(十)
交臂久变化17交臂久变化：李善注：“《庄子》仲尼谓颜回曰：‘吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！’郭象曰：‘夫变化不可执而留也，故虽执臂相守而不能令停。若哀死者，则此亦可哀也。今#-666aa;未尝以此为哀，奚#-666ll;哀死邪！’”，传火乃薪草18传火乃薪草：用柴草续火，在前的柴草烧完，火也传到后面的柴草上，火种于是可得传续不绝。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“交臂”二句意为：世间万物瞬刻皆在变化，谁也不可固守而令停；而柴草相继，则火种可以不灭。此喻#-666aa;强求不死则不可得，唯养心则命可续而不绝。。
翻译(十)
交臂相守，谁又可扼住世物的瞬刻万变；以薪传火，养心顺变，方可使性命长延。
原文(十一)
亹亹19亹亹：亹亹（wěi），勤勉不倦貌。玄思：深思。清：清静无为之道。玄思清，胸中去机巧20机巧：机巧之心，即智巧变诈之心。《庄子·天地》曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于#-666ee;中，则纯白不备，纯白不备则#-666nn;生不定，神生不定者道之所不载也。”。
翻译(十一)
将这“无为”之道深思不倦；除却这心中的智巧权变。
原文(十二)
物我俱忘怀，可以狎21狎：亲近，亲密。刘良注：“彼我忘怀，则禽兽不惧于已。”鸥鸟。
翻译(十二)
不介意物与我差别万千；可与海鸥亲近，可与万物一然。
| 原文 | 翻译 |
张廷尉 杂述绰 | 诗名 |
太素既已分，吹万著形兆。 | 混沌的宇宙，已然#-666dd;开了大地苍天；风吹万物，万物才能将各自的形态呈现。 |
寂动苟有源，因谓殇子夭。 | 假如万物的行止同出一源，才可说长命为寿；夭是死去的少年。 |
道丧涉千载，津梁谁能了。 | 万物自然生存之道，丧失已千载久远；此道之理，谁能明了，谁能#-666dd;辨。 |
思乘扶摇翰，卓然凌风矫。 | 直想骑上大鹏，在暴风中盘旋；卓然#guoxue666-com;飞，在云霄之间。 |
静观尺棰义，理足未常少。 | 静静地思考这“尺棰”含义，时光、#-666aa;生往复，不尽连绵；依理足证，这时光、这#-666aa;生何曾损减。 |
囧囧秋月明，凭轩咏尧老。 | 多么明亮，秋月#guoxue666-com;悬；凭依栏杆，礼赞唐尧、老子圣贤。 |
浪迹无蚩妍，然后君子道。 | 若做到放浪无拘，无丑无妍；此后方可得君子所循之道不浅。 |
领略归一致，南山有绮皓。 | 须领会天下之道虽殊途，但却有#-666cc;同的至理真言；悟此理，才会有商山四皓的鹤发童颜。 |
交臂久变化，传火乃薪草。 | 交臂相守，谁又可扼住世物的瞬刻万变；以薪传火，养心顺变，方可使性命长延。 |
亹亹玄思清，胸中去机巧。 | 将这“无为”之道深思不倦；除却这心中的智巧权变。 |
物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。 | 不介意物与我差别万千；可与海鸥亲近，可与万物一然。 |
【原文注释】
〔1〕杂述：于光华《重订文选集评》引方伯海评此诗语曰：“会一部《庄子》，以立言大意总归于清虚无为，顺其自然而已。其曰去机巧，俱忘怀，乃作诗之旨。”此评论正#-666ff;于锺嵘《诗品》所谓“世称孙（绰）、许（询），弥善恬淡之词”之论。按，张廷尉，当作孙廷尉，指孙绰。
〔2〕太素：古代指构成宇宙的物质。班固《白虎通·天地》：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。”万物形兆既成，乃为天地已#-666dd;之后，故“太素既已分”意即宇宙由混沌的原始状态分为天地两域。»
〔3〕吹万著形兆：意谓风吹所至，及于万物，使之得以生养而各具不同之形态。吹万，风吹所至，及于万物。形兆，迹象，征兆。此处意为形态。
〔4〕“寂动”二句：意为万物或动或静，非同一源，故亦无寿夭之#-666dd;；倘若认为万物动静同是一源，则可以说长命者为寿，未成年死者为夭了。寂动，指万物各自的行动与止息。苟，假如。源，根源。殇子，未成年而死者。夭，夭亡。
〔5〕道丧：万物以生、万物以成之道已丧。道，《管子·内业》：“万物以生，万物以成，命之曰道。”涉：历。
〔6〕津梁：桥梁，或指起桥梁作用之事物。此指通晓道之途径。了：明白。
〔7〕扶摇：盘旋而上之暴风。翰：原意为鸟羽。此指大鹏。
〔8〕卓然：#guoxue666-com;飞貌。矫：飞。
〔9〕静观尺棰义：以尺杖日取其半而万事不竭，喻世间时日，#-666aa;生亦往复无穷。尺棰义，《庄子·天下》曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”吕延济注：“棰，杖也。言一尺之杖，#-666dd;五寸为夜，五寸为昼。昼，阳也，主生；夜，阴也，主死。昼复夜，死复生，虽一尺之杖，无有穷时。”
〔10〕理足未常少：意谓尺杖日#-666dd;，以理推知，将足以分析以至无穷而未曾减少。此亦喻世间时日，生死往复足以无穷尽，而未有增减。
〔11〕囧囧：明亮。
〔12〕轩：栏杆。咏：歌颂，赞美。尧老：唐尧、老子。李善注：“尧及老子，玄宗之太师。”
〔13〕浪迹：放浪不拘。蚩（chī）：丑。妍：美。
〔14〕君子道：德才之士所循之道。
〔15〕领略归一致：意为须领会到世间之理虽多而殊途，然其精要之处则是相同的。领略，领会。一致，相同。
〔16〕南山：指商洛山。绮皓：即商山四皓：东园公，绮里季、夏黄公、甪里先生。»
〔17〕交臂久变化：李善注：“《庄子》仲尼谓颜回曰：‘吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！’郭象曰：‘夫变化不可执而留也，故虽执臂相守而不能令停。若哀死者，则此亦可哀也。今#-666aa;未尝以此为哀，奚#-666ll;哀死邪！’”
〔18〕传火乃薪草：用柴草续火，在前的柴草烧完，火也传到后面的柴草上，火种于是可得传续不绝。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“交臂”二句意为：世间万物瞬刻皆在变化，谁也不可固守而令停；而柴草相继，则火种可以不灭。此喻#-666aa;强求不死则不可得，唯养心则命可续而不绝。
〔19〕亹亹：亹亹（wěi），勤勉不倦貌。玄思：深思。清：清静无为之道。»
〔20〕机巧：机巧之心，即智巧变诈之心。《庄子·天地》曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于#-666ee;中，则纯白不备，纯白不备则#-666nn;生不定，神生不定者道之所不载也。”
〔21〕狎：亲近，亲密。刘良注：“彼我忘怀，则禽兽不惧于已。”