大夫曰:“盖有晋之融皇风也,金华启征,大人有作,继明代照,配天光宅。其基德也,隆于姬公之处岐;其垂仁也,富乎有殷之在亳。南箕之风,不能畅其化;离毕之云,无以丰其泽。皇道焕炳,帝载缉熙,导气以乐,宣德以诗,教清于云官之世,治穆乎鸟纪之时。王猷四塞,函夏谧宁,丹冥投烽,青徼释警,却马于粪车之辕,铭德于昆吴之鼎,群萌反素。时文载郁,耕父推畔,鱼竖让陆,樵夫耻危冠之饰,舆台笑短后之服。六合时邕,巍巍荡荡,玄龆巷歌,黄发击壤,解羲皇之绳,错陶唐之象。若乃华裔之夷,流荒之貊,语不传于 轩,地不被乎正朔,莫不骏奔稽颡,委质重译。原文解释
【原文】
大夫曰:“盖有晋之融皇风也,金华启征1“盖有晋”二句:有晋,晋朝。融,通。皇风,刘良注:“上皇至理之风。”上皇,指上古之三皇:伏羲、#-666nn;农、黄帝。金华启征,犹言晋朝以金德王,开启新的朝代而承应先朝之皇位。刘良注:“晋,金德王,故曰金华。”秦汉方士以金、木、水、火、土相生相克的道理来附会王朝命运,称“五德”。晋是以“金德”而继魏立朝,故曰以金德王。,大人有作
2大人有作:刘良注:“大#-666aa;,天子也。”作,兴起。此指在位。,继明代照
3继明代照:刘良注:“晋德之明则继日照于天下。”,配天光宅
4配天光宅:犹言晋朝德配于天而覆盖四宇。配天,德惠与天匹对。光宅,充满,复被。。其基德也,隆于姬公之处岐
5“其基德”二句:基德,以德为本。姬公之处岐,张铣注:“姬公,文王也。言以德为本,则盛于文王之处岐山之阳。”;其垂仁也,富乎有殷之在亳
6“其垂仁”二句:垂仁,继承仁爱之政。富,此指宽厚。有殷之在亳(bó),吕向注:“有殷,汤也。言汤所都地名也。”亳,商汤的国都。《史记·殷本纪》:“汤始居亳。”。南箕之风,不能畅其化
7“南箕”二句:“南箕(jī)”二句,意谓风虽可催化万物,但也不能比晋朝德政教化的通畅。南箕之风,箕星所生之风。南箕,即箕星,二十八宿之一。李善注引《春秋纬》曰:“月失其行,离于箕者,风。”离,附着。故曰箕星主风。;离毕之云,无以丰其泽
8“离毕”二句:意谓惠泽于民,是无法比晋朝德政更丰厚的。毕,星名。二十八宿之一。李善注引《春秋纬》曰:“离于毕者雨。”故毕星主雨。李周翰注:“雨可以润物,云所以致雨。”。皇道焕炳,帝载缉熙
9“皇道”二句:皇道,仁德大道。焕炳,明亮。帝载,帝王之事业。缉熙,《诗经·周颂·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”犹言积渐至于光明。后用以指光明。,导气以乐
10导气以乐:用乐、舞来疏导#-666aa;们的郁结之气。,宣德以诗
11宣德以诗:用诗歌来宣扬德政。,教
12教:教化。云官之世:指黄帝的时代。《春秋左传·昭公十七年》:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。”注:“黄帝受命有云端,故以云纪事,百官师长皆以云为名号。”清于云官之世,治穆
13穆:美好。鸟纪之时:指少昊氏的时代。《春秋左传·昭公十七年》:“我#guoxue666-com;祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟。”少昊:传说中古部落首领名。也作少皞,名挚,字青阳,黄帝子。乎鸟纪之时。王猷
14王猷:王道,即仁义之道。猷,道。四塞:充溢四方。四塞,函夏
15函夏:指全中国。函,包含。夏,华夏。谧宁:安静。谧宁,丹冥投烽,青徼释警
16“丹冥”二句:张铣注:“丹冥,南方远处,谓蜀也。言蜀以破,投去烽火,不设兵守。青徼,东方。谓吴已平,释舍戎候,不用卒也。”,却马
17马:五臣本作“走马”,即善走之马。此指战马。粪车:农车。粪,施肥,肥田。《礼记·月令》:“可以粪田畴,可以美土疆。”于粪车之辕,铭德
18铭德:将#-666ii;德刻于器物之上。昆吴:即昆吾。李周翰注:“昆吾,地名。作鼎之处。”于昆吴之鼎,群萌
19群萌:民众。萌,通“氓”,民。反素:吕向注:“反于纯素之时。”反素。时文载郁
20时文载郁:吕向注:“时文谓礼乐也。载,则也。郁,美也。”,耕父
21耕父:农夫。推:亦让。畔:田界。推畔,鱼竖
22鱼竖:渔夫。让陆:相互谦让宜于鱼钓之地。让陆,樵夫耻危冠之饰,舆台笑短后之服
23“樵夫”二句:李周翰注:“危冠、短后#-666hh;,戎士衣也。耻危冠,愿事君也。笑短服,不用兵也。”危冠,#guoxue666-com;冠。舆台,古代#-666dd;#-666aa;为十等,舆为第六等,台为第十等。舆台指地位低下之人。短后之服,谓衣之后幅较短,便于动作。。六合
24六合:天地四方。时邕:指时世安定、太平。时邕,巍巍荡荡
25巍巍荡荡:刘良注:“巍巍,#-666ii;#guoxue666-com;也。荡荡,德广也。”,玄龆巷歌,黄发击壤
26“玄龆”二句:“玄龆(tiáo)”二句,玄龆,幼童。巷歌,据《列子·仲尼》,尧理天下,乃微#-666hh;游康衢,闻儿童谣曰:“立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。”黄发,老#-666aa;。击壤,相传尧舜在位,有老人击壤而歌曰:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力于我哉?”后以“巷歌”“击壤”为歌颂帝德及盛世太平的典故。,解羲皇之绳
27解羲皇之绳:张铣注:“古者文字未生而伏羲氏画八卦以代之。言晋之和平,法令宽理,道出百王,亦犹伏羲解去结绳之政也。”羲皇,伏羲氏。,错陶唐之象
28错陶唐之象:此句犹言晋之仁德杂糅于如尧时的刑法当中。陶唐,尧。象,象刑。传说上古尧舜时无肉刑,以特异的#-666hh;饰象征五刑,以示耻辱,谓之象刑。故尧之象刑,犹言刑法宽慈。。若乃华裔之夷
29华裔之夷:距中国极远的少数民族。裔,边远之地。,流荒
30流荒:边远的地方。貊(mò):古代居于东北方的民族。之貊,语不传于
轩
31注解[31]:[img alt="生僻字_古文自编4828号"]/pic/texts/xwozo-c8o8.png[/img](yóu)轩:轻车。使臣所乘之车。,地不被
32被:及。正朔:月正朔望,即指中国之历法。乎正朔,莫不骏奔稽颡
33稽颡:稽颡(qǐ sǎng),叩头至地的跪拜礼。,委质重译
34委质重译:李周翰注:“委质谓屈身也。重译谓易夷狄之言以宣于帝听也。”。

【翻译】
殉华大夫说:“晋朝上通远古三皇的政风,以金德王,开启新王朝而承应前朝的皇位,圣天子在位,君德之明继日照于天下,君德之惠可与天匹对而覆盖四宇。晋主以仁德为本,比周文王在岐山之阳时还要兴盛;晋主继承仁爱之政,比商汤在亳地时还要宽厚。箕星所生的风,虽可催化万物,但也不能比晋朝德政教化更通畅;月附着于毕星,虽可生云成雨而惠泽于民,但也无法比晋朝德政更丰厚。仁德大道明明亮亮,帝业愈显光明,用乐、舞来疏导#-666aa;们的郁结之气,用诗歌来宣扬德政,教化比黄帝的时代还要清明,治理比少昊的时代还要美好。仁义之道充溢四方,全国极宁静和平,南方的蜀国已破,所以抛弃烽火而不设兵守,东方的吴国已平,所以解除武备警戒而不用兵卒,释放战马,用来驾车务农,将晋朝的#-666ii;德刻于昆吾所铸造的大鼎之上,百姓都仿佛返回到世风纯朴的时代。礼乐制度极其美好,农夫们相互谦让耕种的田土,渔夫们也相互谦让宜于鱼钓的河岸,樵夫们都以#guoxue666-com;冠戎装为耻,地位低下的#-666aa;也都耻笑戎装短#-666hh;。晋王所辖的天地四方,四时极安定太平,晋主#-666ii;高如巍巍高山,德广如荡荡江河,幼童于闾巷、老#-666aa;于田间都歌颂晋主之德及盛世太平,法令宽缓如伏羲解去结绳、开启仁慈治世一样,晋主的仁德全杂糅在如尧帝时的刑法当中。至于那些距中国极远的部族,那些处于东方边陲的民族,语言连使臣都不能沟通的国度,连中国的历法都传播不到的地方,此时没有不疾奔而来叩头跪拜,卑躬屈膝地将效忠之意翻译给晋主听的。
原文 | 翻译 |
大夫曰:“盖有晋之融皇风也,金华启征,大人有作,继明代照,配天光宅。其基德也,隆于姬公之处岐;其垂仁也,富乎有殷之在亳。南箕之风,不能畅其化;离毕之云,无以丰其泽。皇道焕炳,帝载缉熙,导气以乐,宣德以诗,教清于云官之世,治穆乎鸟纪之时。王猷四塞,函夏谧宁,丹冥投烽,青徼释警,却马于粪车之辕,铭德于昆吴之鼎,群萌反素。时文载郁,耕父推畔,鱼竖让陆,樵夫耻危冠之饰,舆台笑短后之服。六合时邕,巍巍荡荡,玄龆巷歌,黄发击壤,解羲皇之绳,错陶唐之象。若乃华裔之夷,流荒之貊,语不传于 | 殉华大夫说:“晋朝上通远古三皇的政风,以金德王,开启新王朝而承应前朝的皇位,圣天子在位,君德之明继日照于天下,君德之惠可与天匹对而覆盖四宇。晋主以仁德为本,比周文王在岐山之阳时还要兴盛;晋主继承仁爱之政,比商汤在亳地时还要宽厚。箕星所生的风,虽可催化万物,但也不能比晋朝德政教化更通畅;月附着于毕星,虽可生云成雨而惠泽于民,但也无法比晋朝德政更丰厚。仁德大道明明亮亮,帝业愈显光明,用乐、舞来疏导#-666aa;们的郁结之气,用诗歌来宣扬德政,教化比黄帝的时代还要清明,治理比少昊的时代还要美好。仁义之道充溢四方,全国极宁静和平,南方的蜀国已破,所以抛弃烽火而不设兵守,东方的吴国已平,所以解除武备警戒而不用兵卒,释放战马,用来驾车务农,将晋朝的#-666ii;德刻于昆吾所铸造的大鼎之上,百姓都仿佛返回到世风纯朴的时代。礼乐制度极其美好,农夫们相互谦让耕种的田土,渔夫们也相互谦让宜于鱼钓的河岸,樵夫们都以#guoxue666-com;冠戎装为耻,地位低下的#-666aa;也都耻笑戎装短#-666hh;。晋王所辖的天地四方,四时极安定太平,晋主#-666ii;高如巍巍高山,德广如荡荡江河,幼童于闾巷、老#-666aa;于田间都歌颂晋主之德及盛世太平,法令宽缓如伏羲解去结绳、开启仁慈治世一样,晋主的仁德全杂糅在如尧帝时的刑法当中。至于那些距中国极远的部族,那些处于东方边陲的民族,语言连使臣都不能沟通的国度,连中国的历法都传播不到的地方,此时没有不疾奔而来叩头跪拜,卑躬屈膝地将效忠之意翻译给晋主听的。 |
【原文注释】
〔1〕“盖有晋”二句:有晋,晋朝。融,通。皇风,刘良注:“上皇至理之风。”上皇,指上古之三皇:伏羲、#-666nn;农、黄帝。金华启征,犹言晋朝以金德王,开启新的朝代而承应先朝之皇位。刘良注:“晋,金德王,故曰金华。”秦汉方士以金、木、水、火、土相生相克的道理来附会王朝命运,称“五德”。晋是以“金德”而继魏立朝,故曰以金德王。
〔2〕大人有作:刘良注:“大#-666aa;,天子也。”作,兴起。此指在位。
〔3〕继明代照:刘良注:“晋德之明则继日照于天下。”
〔4〕配天光宅:犹言晋朝德配于天而覆盖四宇。配天,德惠与天匹对。光宅,充满,复被。
〔5〕“其基德”二句:基德,以德为本。姬公之处岐,张铣注:“姬公,文王也。言以德为本,则盛于文王之处岐山之阳。”
〔6〕“其垂仁”二句:垂仁,继承仁爱之政。富,此指宽厚。有殷之在亳(bó),吕向注:“有殷,汤也。言汤所都地名也。”亳,商汤的国都。《史记·殷本纪》:“汤始居亳。”
〔7〕“南箕”二句:“南箕(jī)”二句,意谓风虽可催化万物,但也不能比晋朝德政教化的通畅。南箕之风,箕星所生之风。南箕,即箕星,二十八宿之一。李善注引《春秋纬》曰:“月失其行,离于箕者,风。”离,附着。故曰箕星主风。
〔8〕“离毕”二句:意谓惠泽于民,是无法比晋朝德政更丰厚的。毕,星名。二十八宿之一。李善注引《春秋纬》曰:“离于毕者雨。”故毕星主雨。李周翰注:“雨可以润物,云所以致雨。”
〔9〕“皇道”二句:皇道,仁德大道。焕炳,明亮。帝载,帝王之事业。缉熙,《诗经·周颂·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”犹言积渐至于光明。后用以指光明。
〔10〕导气以乐:用乐、舞来疏导#-666aa;们的郁结之气。
〔11〕宣德以诗:用诗歌来宣扬德政。
〔12〕教:教化。云官之世:指黄帝的时代。《春秋左传·昭公十七年》:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。”注:“黄帝受命有云端,故以云纪事,百官师长皆以云为名号。”
〔13〕穆:美好。鸟纪之时:指少昊氏的时代。《春秋左传·昭公十七年》:“我#guoxue666-com;祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟。”少昊:传说中古部落首领名。也作少皞,名挚,字青阳,黄帝子。
〔14〕王猷:王道,即仁义之道。猷,道。四塞:充溢四方。
〔15〕函夏:指全中国。函,包含。夏,华夏。谧宁:安静。»
〔16〕“丹冥”二句:张铣注:“丹冥,南方远处,谓蜀也。言蜀以破,投去烽火,不设兵守。青徼,东方。谓吴已平,释舍戎候,不用卒也。”
〔17〕马:五臣本作“走马”,即善走之马。此指战马。粪车:农车。粪,施肥,肥田。《礼记·月令》:“可以粪田畴,可以美土疆。”
〔18〕铭德:将#-666ii;德刻于器物之上。昆吴:即昆吾。李周翰注:“昆吾,地名。作鼎之处。”
〔19〕群萌:民众。萌,通“氓”,民。反素:吕向注:“反于纯素之时。”
〔20〕时文载郁:吕向注:“时文谓礼乐也。载,则也。郁,美也。”
〔21〕耕父:农夫。推:亦让。畔:田界。
〔22〕鱼竖:渔夫。让陆:相互谦让宜于鱼钓之地。
〔23〕“樵夫”二句:李周翰注:“危冠、短后#-666hh;,戎士衣也。耻危冠,愿事君也。笑短服,不用兵也。”危冠,#guoxue666-com;冠。舆台,古代#-666dd;#-666aa;为十等,舆为第六等,台为第十等。舆台指地位低下之人。短后之服,谓衣之后幅较短,便于动作。
〔24〕六合:天地四方。时邕:指时世安定、太平。»
〔25〕巍巍荡荡:刘良注:“巍巍,#-666ii;#guoxue666-com;也。荡荡,德广也。”
〔26〕“玄龆”二句:“玄龆(tiáo)”二句,玄龆,幼童。巷歌,据《列子·仲尼》,尧理天下,乃微#-666hh;游康衢,闻儿童谣曰:“立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。”黄发,老#-666aa;。击壤,相传尧舜在位,有老人击壤而歌曰:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力于我哉?”后以“巷歌”“击壤”为歌颂帝德及盛世太平的典故。
〔27〕解羲皇之绳:张铣注:“古者文字未生而伏羲氏画八卦以代之。言晋之和平,法令宽理,道出百王,亦犹伏羲解去结绳之政也。”羲皇,伏羲氏。
〔28〕错陶唐之象:此句犹言晋之仁德杂糅于如尧时的刑法当中。陶唐,尧。象,象刑。传说上古尧舜时无肉刑,以特异的#-666hh;饰象征五刑,以示耻辱,谓之象刑。故尧之象刑,犹言刑法宽慈。
〔29〕华裔之夷:距中国极远的少数民族。裔,边远之地。
〔30〕流荒:边远的地方。貊(mò):古代居于东北方的民族。
〔31〕:(yóu)轩:轻车。使臣所乘之车。
〔32〕被:及。正朔:月正朔望,即指中国之历法。
〔33〕稽颡:稽颡(qǐ sǎng),叩头至地的跪拜礼。»
〔34〕委质重译:李周翰注:“委质谓屈身也。重译谓易夷狄之言以宣于帝听也。”