【原文】

礼文¹礼文：即礼节仪式。文，指文饰。集：成，定。这里指完毕。既集，文学、夫子降席²降席：从座席上退下来，以表示对客#-666aa;的敬意。而称曰：“俚人³俚人：俚（lǐ）#-666aa;，粗俗之人。此为谦称。不识，寡见鲜⁴鲜：鲜（xiǎn），少。闻，曩⁵曩：曩（nǎng），以往，从前。从末路，望听玉音⁶玉音：李善注引《尚书大传》：“天下诸侯，莫不玉音金声。”，窃动心焉。敢问所歌何诗？请闻其说。”浮游先生、陈丘子曰：“所谓《中和》《乐职》《宣布》之诗，益州刺史之所作也。刺史见太上⁷太上：李善注引如淳《汉书》注：“太上，天子也。”圣明，股肱⁸股肱：股肱（gōng），李善注引《尚书大传》：“股肱，臣也。”股，指双腿。肱，指双臂。代指辅佐之臣。竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应⁹应：感应。，屡降瑞¹⁰瑞：祥瑞。福，故作三篇之诗，以歌咏之也。”文学曰：“君子动作有应¹¹应：当。这里指得当。，从容得度。南容三复白珪，孔子睹其慎戒¹²“南容”二句：《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”《论语集解》引孔安国曰：“《诗》曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读《诗》至此，三反复之，是其心慎言也。”南容，南宫括，字子容，是孔子的学生。所引诗见《诗经·大雅·抑》。；太子击诵《晨风》，文侯谕其指意¹³“太子击”二句：《韩诗外传》：“魏文侯有子曰击，次曰��。��少而立之以为嗣，封击于中山，三年莫往来。其傅赵苍唐谏曰：‘父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？’击曰：‘愿之，而未有所使也。’苍唐曰：‘臣请使。’击曰：‘诺。’于是乃问君之所好与所嗜，曰：‘君好北犬，嗜晨雁。’遂求北犬晨雁赍行。苍唐至，曰：‘北蕃中山之君，有北犬晨雁，使苍唐再拜献之。’文侯曰：‘嘻！击知吾好北犬，嗜晨雁也。’即见使者……文侯曰：‘中山之君亦何好乎？’对曰：‘好《诗》。’文侯曰：‘于《诗》何好？’曰：‘好《黍离》与《晨风》。’……文侯曰：‘《晨风》谓何？’对曰：‘《诗》云：“鹬彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。”此自以忘我者也。’于是文侯大悦，曰：‘……欲知其君，视其所使；中山君不贤，恶能得贤？’遂废太子��，召中山君以为嗣。”。今吾子¹⁴吾子：敬称，相当于“您”。何乐此诗而咏之也？”先生曰：“夫乐者感人密深，而风移俗易¹⁵“夫乐”二句：《礼记·乐记》：“乐也者，圣#-666aa;之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”谓音乐深入人心，可以移风易俗。，吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体¹⁶“君者”二句：李善注引《子思子》：“民以君为心，君以民为体，心正则体修，心肃则身敬也。”，外体作然后知心之好恶，臣下动然后知君之节趋。好恶不形，则是非不分；节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴于碔砆¹⁷碔砆：碔砆（wǔfū），似玉的美石。，凡人视之怢¹⁸怢：怢（tū），忽视，不注意。焉，良工砥¹⁹砥：磨。之，然后知其和宝²⁰和宝：卞和的宝玉。也；精练²¹精练：这里指纯金属。藏于矿朴，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其干²²干：李周翰注：“干，体也。”即本体，指去除杂质后的纯金属。也。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉²³“况乎”二句：《论语·泰伯》：“子曰：‘大哉尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。’”命，名，表述，描述。！是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙²⁴“罔不”几句：李善注：“言所覆者广也。纷纭，众多之貌也。寂寥，旷远之貌也。”。明君之惠显，忠臣之节究²⁵究：《尔雅·释言》：“究，穷也。”郭璞注：“皆穷尽也。”，皇²⁶皇：伟大。唐：指唐尧之世。唐之世，何以加兹！是以每歌之，不知老之将至也²⁷不知老之将至也：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”。”