【原文】

问秀才¹秀才：才能优秀者。《管子·小匡》：“农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”注：“有秀异之材，可为士者。”秀才之称始见于此。至汉，始为举士之科目。汉武帝元封四年（前107），令诸州岁各举秀才一#-666aa;。#guoxue666-com;第：选士、举官之成绩优异者。《汉书·晁错传》：“对策者百余人，唯错为高第。”明经：明晓经术者，汉代以明经射策取士。、高第、明经：朕闻神灵²神灵：#-666nn;异威灵。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）生而神灵，弱而能言。”文思：#-666ii;业和道德。《尚书·尧典》：“钦明文思安安。”《释文》引马融：“经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”常用为称颂帝王之辞。后：君。此述古之圣君至治者。文思之君、聪明圣德之后，体道而不居³体道而不居：体道而又不以体道者自居。体道，体观大道。意谓帝王即是天道之化身。不居，不倨傲。，见善如不及⁴见善如不及：谓见善良，唯恐追之不及，见邪恶则远避之。《论语·季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”。是以崆峒有顺风之请⁵崆峒有顺风之请：崆峒（kōng tóng）有顺风之请，据《庄子·在宥》载，（黄帝）闻广成子在于空同之上，故往见之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“治身奈何而可以长久？”广成子曰：“来，吾语汝至道。”按，广成子为传说中黄帝时#-666aa;，居崆峒山中。，华封致乘云之拜⁶华封致乘云之拜：据《庄子·天地》载，尧观乎华，华封#-666aa;请祝圣人，“使圣人寿”“使圣人富”“使圣人多男子”，尧皆辞，曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。”封人曰：“天之万民，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人#-666dd;之，则何事之有？……天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就间；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”封人去之，尧随之曰：“请问。”封人曰：“退已。”。或扬旌求士，或设簴待贤⁷“或扬旌”二句：扬旌求士，李善注引《管子》曰：“舜有告善之旌。”应劭《汉书》注曰：“旌，幡也。设之五达之道。”设簴（jù），簴，亦作“虡（jù）”。筍簴，古代悬钟磬之架。横曰筍，直曰虡。李善注引《鬻子》曰：“昔大禹治天下也，以五声听治，为铭于筍簴。”按，扬旌、设虡均为求士、待贤之途。，用⁸用：以。敷化：布化。能敷化一时，余烈⁹余烈：余美，遗美。千古。朕夤奉天命，恭惟永图¹⁰“朕夤奉”二句：“朕夤（yín）奉”二句，谓敬奉天命，苦思经国之长图。夤，敬。惟，思。永，长。，审听高居¹¹审听高居：李善注引《六韬》曰：“王者之道，如龙之首，#guoxue666-com;居而远望，徐视而审听。”言王者#-666nn;明，能高居远望，体察下情。，载怀祗惧¹²载怀祗惧：言常怀敬惧之心。，虽言事必史¹³言事必史：《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”谓左、右史官#-666dd;别记言、记行。象阙：即象魏，宫廷外的阙门。古宫廷门外有二台，上作楼观，上圆下方，两观双植。门在两旁，中间阙然为道，以其悬法，谓之象魏。未箴（zhēn）：未有直言之士。箴，规劝之言。而象阙未箴。寤寐¹⁴寤寐：醒时和睡时，亦谓白天和黑夜。嘉猷：好的谋略。嘉猷，延伫¹⁵延伫：延首伫立。忠实：指忠实之臣。忠实，子大夫¹⁶子大夫：大夫的美称。《汉书·董仲舒传》：武帝制：“子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。”选名升学：选才之秀拔者，进入太学。选名升学，利用¹⁷利用：以利于时用。宾王：归顺于王。宾王，懋¹⁸懋：美。三道：国体、#-666aa;事、直言。陈三道之要，以光四科¹⁹四科：汉武帝元狩六年（前122），以四科举士，一德行#guoxue666-com;妙，志节清白；二学通行修，经中博士；三明达法令，足以决疑；四刚毅多略，遭事不惑。之首，盐梅之和²⁰盐梅之和：《尚书·说命》：“若作和羹，尔唯盐梅。”盐咸梅酸，本指调味之品，用以喻整治国政。后来常以盐梅指宰相或职权相当于宰相者。，属²¹属：归属。有望焉。