“且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息兮,安有常则?千变万化兮,未始有极。忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患!小智自私兮,贱彼贵我;达人大观兮,物无不可。贪夫殉财兮,烈士殉名。夸者死权兮,品庶每生。怵迫之徒兮,或趋西东;大人不曲兮,意变齐同。愚士系俗兮,窘若囚拘;至人遗物兮,独与道俱。众人惑惑兮,好恶积亿;真人恬漠兮,独与道息。释智遗形兮,超然自丧;寥廓忽荒兮,与道翱翔。乘流则逝兮,得坻则止;纵躯委命兮,不私与己。其生兮若浮,其死兮若休;澹乎若深泉之静,泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮,养空而浮;德人无累,知命不忧。细故蒂芥,何足以疑。”原文解释
【原文】
“且夫天地为炉兮,造化1造化:大自然的创造化育。为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息
2消息:消灭和生息。兮,安有常则
3常则:不变的规律。?千变万化兮,未始有极
4极:终点,终极。。忽然
5忽然:偶然,不期而然。为人兮,何足控抟
6控抟:控抟(tuán),爱护,珍惜。;化为异物
7异物:指死后肉体腐朽,产生质的变化,成为异物。兮,又何足患!小智
8小智:小聪明。此指自私自利之#-666aa;。自私兮,贱彼贵我;达人
9达人:通达之#-666aa;。大观:看得全面而长远。大观兮,物无不可。贪夫殉财
10殉财:为财富而丧生。兮,烈士殉名
11殉名:为名节而献身。。夸者
12夸者:追求虚荣的#-666aa;。死权:为争夺权力而死。死权兮,品庶
13品庶:一般老百姓。每生:贪生。每生。怵
14怵:怵(xù),为利所诱。《汉书·食货志》:“善#-666aa;怵而为奸邪。”迫:为穷所迫。迫之徒兮,或趋西东
15趋西东:为利禄虚名而东奔西走。;大人
16大人:品德#guoxue666-com;尚的#-666aa;。不曲:不为利禄弯腰。不曲兮,意变齐同
17意变齐同:情况千变万化也等同看待。意变,千变万化。。愚士
18愚士:愚昧庸禄之#-666aa;。系俗:被世俗的见解所羁縻。系俗兮,窘若囚拘
19囚拘:像囚徒般被拘#-666mm;。;至人
20至人:品德极#guoxue666-com;尚的#-666aa;。遗物:忘物,不为物质利益所牵累。遗物兮,独与道俱
21俱:同,在一起。。众人
22众人:普通的#-666aa;。惑惑:深深迷惑。惑,迷惑。连续反复,表强调。惑惑兮,好恶
23好恶:所喜好的和所憎恶的。积亿:太多。亿,亿万。一说:积满#-666ee;中。亿,通“臆”,胸。积亿;真人
24真人:道家所谓存真心、养本性之#-666aa;。恬(tián)漠:宁静,淡泊。恬漠兮,独与道息
25息:繁殖,生长。《孟子·告子》:“是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉。”。释智
26释智:弃智,抛弃心机智巧。遗形:忘我忘#-666aa;。遗形兮,超然自丧
27自丧:自失,自忘其身。;寥廓忽荒
28寥廓忽荒:空阔辽远。此喻#-666aa;之修养达到了#guoxue666-com;深境界。兮,与道翱翔。乘流则逝兮,得坻
29坻:坻(chí),水中小块#guoxue666-com;地。则止;纵躯
30纵躯:舍身。委命:托身于命运之意。委命兮,不私与己
31不私与己:不把生命视为自己所私有。。其生兮若浮
32浮:浮游,浮寄。,其死兮若休
33休:休息。;澹
34澹:安宁。乎若深泉之静,泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮,养空而浮
35“不以”二句:是说不应当看重自己的生命,而应当养其空虚之性,在无得失、无荣辱的境界中逍遥漫游。自宝,自己看重。养空而浮,《汉书·贾谊传》:“#-666hh;虔曰:‘道家养空虚,若浮舟也。’”空,指空虚之性。;德人
36德人:有道德的#-666aa;。无累:不为外物所牵累。无累,知命
37知命:知天命,即知穷达荣辱,皆由命定。不忧。细故
38细故:细小之事。蒂芥:瓜蒂草芥,指细小的梗塞物。这里比喻心中之结。蒂芥,何足以疑。”

【翻译】
“天地是洪炉啊,造化是锻工;阴阳是炭啊,万物是铜。聚散生灭啊,哪有规律?千变万化啊,没有终极。偶然为#-666aa;啊,不足珍惜;化为异物啊,何必忧惧!浅见者只顾自身啊,轻视别#-666aa;看重自己;通达#-666aa;眼光远大啊,没有何物不可适应。贪夫为财而死啊,烈士重义轻生。好虚荣者为权而死啊,一般的人贪生怕死。有的为利所诱被穷所迫啊,东奔西走趋利避害;大智的人不为物欲所迫屈啊,对万变的事物都同等看待。愚人被世俗所牵累啊,像囚徒一般地被拘#-666mm;;#guoxue666-com;尚的人能把“物累”抛开啊,#-666ll;自与大道在一块。一般人为私利所迷惑啊,好恶之情积满#-666ee;膛;纯真的人恬淡无欲啊,只是随着大道而成长。放弃智虑遗弃形体啊,超然物外把自我遗忘;修养达到高深境界啊,精#-666nn;与大道一起飞翔。随着河水而流逝啊,遇着沙洲就停止;把身体委托给自然命运啊,不把生命视为私有。活着啊像寄托在人间,死去啊像休息而安眠;安宁啊若幽静的深泉,浮游啊像不系的舟船。不因生存的缘故而宝贵自己啊,涵养空虚之性而忘我浮游;有德的人不为外物牵累,知命的人不为自己担忧。心中之结都是小事,何足以疑虑发愁!”
原文 | 翻译 |
“且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息兮,安有常则?千变万化兮,未始有极。忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患!小智自私兮,贱彼贵我;达人大观兮,物无不可。贪夫殉财兮,烈士殉名。夸者死权兮,品庶每生。怵迫之徒兮,或趋西东;大人不曲兮,意变齐同。愚士系俗兮,窘若囚拘;至人遗物兮,独与道俱。众人惑惑兮,好恶积亿;真人恬漠兮,独与道息。释智遗形兮,超然自丧;寥廓忽荒兮,与道翱翔。乘流则逝兮,得坻则止;纵躯委命兮,不私与己。其生兮若浮,其死兮若休;澹乎若深泉之静,泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮,养空而浮;德人无累,知命不忧。细故蒂芥,何足以疑。” | “天地是洪炉啊,造化是锻工;阴阳是炭啊,万物是铜。聚散生灭啊,哪有规律?千变万化啊,没有终极。偶然为#-666aa;啊,不足珍惜;化为异物啊,何必忧惧!浅见者只顾自身啊,轻视别#-666aa;看重自己;通达#-666aa;眼光远大啊,没有何物不可适应。贪夫为财而死啊,烈士重义轻生。好虚荣者为权而死啊,一般的人贪生怕死。有的为利所诱被穷所迫啊,东奔西走趋利避害;大智的人不为物欲所迫屈啊,对万变的事物都同等看待。愚人被世俗所牵累啊,像囚徒一般地被拘#-666mm;;#guoxue666-com;尚的人能把“物累”抛开啊,#-666ll;自与大道在一块。一般人为私利所迷惑啊,好恶之情积满#-666ee;膛;纯真的人恬淡无欲啊,只是随着大道而成长。放弃智虑遗弃形体啊,超然物外把自我遗忘;修养达到高深境界啊,精#-666nn;与大道一起飞翔。随着河水而流逝啊,遇着沙洲就停止;把身体委托给自然命运啊,不把生命视为私有。活着啊像寄托在人间,死去啊像休息而安眠;安宁啊若幽静的深泉,浮游啊像不系的舟船。不因生存的缘故而宝贵自己啊,涵养空虚之性而忘我浮游;有德的人不为外物牵累,知命的人不为自己担忧。心中之结都是小事,何足以疑虑发愁!” |
【原文注释】
〔1〕造化:大自然的创造化育。»
〔2〕消息:消灭和生息。»
〔3〕常则:不变的规律。
〔4〕极:终点,终极。
〔5〕忽然:偶然,不期而然。
〔6〕控抟:控抟(tuán),爱护,珍惜。
〔7〕异物:指死后肉体腐朽,产生质的变化,成为异物。
〔8〕小智:小聪明。此指自私自利之#-666aa;。
〔9〕达人:通达之#-666aa;。大观:看得全面而长远。»
〔10〕殉财:为财富而丧生。
〔11〕殉名:为名节而献身。
〔12〕夸者:追求虚荣的#-666aa;。死权:为争夺权力而死。
〔13〕品庶:一般老百姓。每生:贪生。
〔14〕怵:怵(xù),为利所诱。《汉书·食货志》:“善#-666aa;怵而为奸邪。”迫:为穷所迫。
〔15〕趋西东:为利禄虚名而东奔西走。
〔16〕大人:品德#guoxue666-com;尚的#-666aa;。不曲:不为利禄弯腰。»
〔17〕意变齐同:情况千变万化也等同看待。意变,千变万化。
〔18〕愚士:愚昧庸禄之#-666aa;。系俗:被世俗的见解所羁縻。
〔19〕囚拘:像囚徒般被拘#-666mm;。
〔20〕至人:品德极#guoxue666-com;尚的#-666aa;。遗物:忘物,不为物质利益所牵累。»
〔21〕俱:同,在一起。
〔22〕众人:普通的#-666aa;。惑惑:深深迷惑。惑,迷惑。连续反复,表强调。
〔23〕好恶:所喜好的和所憎恶的。积亿:太多。亿,亿万。一说:积满#-666ee;中。亿,通“臆”,胸。
〔24〕真人:道家所谓存真心、养本性之#-666aa;。恬(tián)漠:宁静,淡泊。»
〔25〕息:繁殖,生长。《孟子·告子》:“是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉。”
〔26〕释智:弃智,抛弃心机智巧。遗形:忘我忘#-666aa;。
〔27〕自丧:自失,自忘其身。
〔28〕寥廓忽荒:空阔辽远。此喻#-666aa;之修养达到了#guoxue666-com;深境界。
〔29〕坻:坻(chí),水中小块#guoxue666-com;地。
〔30〕纵躯:舍身。委命:托身于命运之意。
〔31〕不私与己:不把生命视为自己所私有。
〔32〕浮:浮游,浮寄。
〔33〕休:休息。
〔34〕澹:安宁。
〔35〕“不以”二句:是说不应当看重自己的生命,而应当养其空虚之性,在无得失、无荣辱的境界中逍遥漫游。自宝,自己看重。养空而浮,《汉书·贾谊传》:“#-666hh;虔曰:‘道家养空虚,若浮舟也。’”空,指空虚之性。
〔36〕德人:有道德的#-666aa;。无累:不为外物所牵累。
〔37〕知命:知天命,即知穷达荣辱,皆由命定。»
〔38〕细故:细小之事。蒂芥:瓜蒂草芥,指细小的梗塞物。这里比喻心中之结。