【原文】

太极¹太极：指原始混浊之气。《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”气运动而#-666dd;阴阳，由阴阳而生四时，因而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。元：始。之元，两仪²两仪：指天地。《周易·系辞》孔疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”这里指阴、阳二气。始分，烟烟煴煴³烟烟煴煴：烟烟煴煴（yūn），阴、阳二气和#-666ff;的样子。蔡邕注：“阴阳和一，相扶貌也。”，有沉而奥，有浮而清⁴“有沉”二句：蔡邕注：“奥，浊也。言两仪始#-666dd;之时，其气和同，沉而浊者为地，浮而清者为天。”。沉浮交错⁵沉浮交错：蔡邕注：“地体沉而气升，天道浮而气降，升降交错，则众类同矣。”，庶类⁶庶类：众多的物类。混成。肇⁷肇：肇（zhào），开始。民主：蔡邕注：“民主者，天子也。《尚书》曰：‘成汤简代夏作民主。’”命民主，五德⁸五德：秦汉方士以金、木、水、火、土五行相生相克的道理来附会王朝的命运，称五德。初始。同于草昧⁹同于草昧：天地初开时的混沌状态。，玄混之中¹⁰玄混之中：《后汉书·班固传》李贤注：“幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。”玄混，蒙昧昏暗。，逾绳越契¹¹逾绳越契：蔡邕注：“言结绳、书契已往。”绳、契，《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣#-666aa;易之以书契。”，寂寥而亡诏¹²亡诏：无告。诏，告。多用于上对下。者，系不得而缀¹³系不得而缀：蔡邕注：“其道寂寥而亡声，莫能以相告，故易系不得缀连也。”系，连属。自上而连属于下谓为系。缀，联结。也。厥有氏号¹⁴氏号：氏，表明宗族的称号。上古时代，氏是姓的#-666dd;支，用以区别子孙之所自出。号，名称。蔡邕注：“所依为氏也。号，#-666ii;之表也。号太昊曰伏羲，炎帝曰#-666nn;农，黄帝曰轩辕，少昊曰金天，颛顼曰#guoxue666-com;阳，帝喾曰高辛，尧曰陶唐，舜曰有虞。”，绍¹⁵绍：承继。阐绎：阐明陈述。天阐绎，莫不开元¹⁶开元：创始。太昊：伏羲。于太昊皇初之首。上哉夐¹⁷夐：夐（xiòng），义同“迥”，远。乎，其书犹得而修也。亚¹⁸亚：仅次一等的，次于。斯之代，通变¹⁹通变：通达变化。#-666nn;化：变化巧妙，不可测知。神化，函²⁰函：包含，容纳。曜（yào）：明。光而未曜。若夫上稽²¹稽：考核，计数。乾则：天的法则。乾则，降承龙翼²²龙翼：李善注：“翼，法也。言陶唐上能考天之则，下能承龙之法也。龙法，龙图也。”《后汉书·班固传》李贤注：“龙翼，谓稷、契等为尧之羽翼。”现取后说。，而炳²³炳：显明。典谟（mó）：记载法则、典章制度的重要典籍。这里指《尚书》中的《尧典》《皋陶谟》等。诸典谟，以冠德²⁴冠德：道德第一。卓绝者，莫崇乎陶唐²⁵陶唐：尧。。陶唐舍胤²⁶舍胤：《后汉书·班固传》李贤注：“谓尧舍其胤子丹朱而禅于舜。”胤，后代。有虞：指舜。而禅有虞，有虞亦命夏后²⁷夏后：即夏后氏。古史称禹受舜禅，建夏王朝，也称夏后或夏氏。，稷、契熙载²⁸熙载：弘扬#-666ii;业。，越²⁹越：经过。成汤：商开国之君。契的后代，子姓，名履，又称天乙。夏桀无道，汤伐之，遂有天下。国号商，都于亳。武：周武王。成汤、武，股肱³⁰股肱：大腿和胳膊。常以喻辅佐君主的大臣。既周，天乃归功元首³¹元首：君主。这里指尧。蔡邕注：“天有五行之序，尧与四臣各据其一行，而尧为之正，四臣已遍，故归#-666ii;元首之子孙，而授汉刘也。”，将授汉刘。俾其承三季³²三季：李善注：“韦昭曰：‘季，末也。三季王：桀、纣、幽王也。’”荒末：荒乱的末世。之荒末，值亢龙³³亢龙：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”亢，至#guoxue666-com;，龙象君位。意思说居高位的#-666aa;要以骄傲自满为戒，否则便有败亡的灾祸。吕向注：“言使汉承三代荒乱之末，值亢龙悔穷之灾。”之灾孽。县象³⁴县象：天象。县，同“悬”。恒文：星辰。吕向注：“悬象恒文，日月星也。”乖：背离，不一致。暗而恒文乖，彝伦³⁵彝伦：天地#-666aa;之常道。[img alt="生僻字_古文自编5134号"]/pic/texts/xwuu6-vwxc.png[/img]（dù）：败坏。旧章：旧时的典章制度。而旧章缺，故先命玄圣³⁶玄圣：李善注：“玄圣，孔子也。《庄子》曰：‘夫虚静恬淡，玄圣素王之道也。’”，使缀学³⁷缀学：承前#-666aa;之学。立制，宏³⁸宏：广博。亮：显露。亮洪业，表相祖宗，赞扬迪哲³⁹“表相”二句：蔡邕注：“始受命为祖，继中为宗，皆不毁庙之称也。言仲尼之作，亦显助祖宗，扬明其蹈哲之德。”表，明。相，助。祖宗，对始祖及先世中有#-666ii;德者的尊称。迪，实行。哲，贤明。。备哉粲烂⁴⁰粲烂：粲（càn）烂，光彩耀眼。！真神明⁴¹神明：犹#-666nn;圣。式：榜样。之式也。