夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵《三略》之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也。及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈、项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离,合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉!孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”《诗》云:“惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。”运命之谓也。原文解释
【原文】
夫黄河清而圣人生1黄河清而圣人生:李周翰注:“黄河千年一清,清则圣#-666aa;生于时也。”黄河清,黄河水本来浑浊,古人以黄河水清为祥瑞的征兆。,里社鸣而圣人出
2里社鸣而圣人出:李善注:“《春秋潜潭巴》曰:里社明(鸣),此里有圣#-666aa;出。”里社,里(民户居处)中祭祀土地#-666nn;的地方。,群龙见而圣人用
3群龙见而圣人用:《周易·乾》:“用九,见群龙无首,吉……云从龙,风从虎,圣#-666aa;作而万物睹。”吕延济注:“龙潜之时,道不用也,喻君未升位也。龙既见矣,故用于时,喻君#-666ii;成于天下也。”用,用世。。故伊尹
4伊尹:商汤臣,名挚。原为汤妻(有莘氏之女)陪嫁的奴隶,后得汤赏识,予以擢用,佐汤灭夏,综理国事,被尊为阿衡。,有莘
5有莘:有莘(shēn),古国名。《史记正义》引《括地志》:“古莘国,在汴州陈留县东五里故莘城是也。”即今河南陈留东北。媵(yìng)臣:诸侯嫁女时陪嫁的#-666aa;。《史记·殷本纪》:“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,至于王道。”氏之媵臣也,而阿衡
6阿衡:商代官名。相当于后来的宰相。《尚书·太甲》:“惟嗣王不惠于阿衡。”疏:“阿,倚;衡,平也。伊尹,汤倚而取平,故以为官名。”这里用作动词,辅佐之意。于商。太公
7太公:即姜太公。周初#-666aa;,相传钓于渭水(在今陕西境内),周文王出猎相遇,同载而归,立为师,武王即位,尊为师尚父。辅佐武王灭殷,封于齐,为齐国始祖。,渭滨之贱老也,而尚父
8尚父:意为可尊尚的父辈。《诗经·大雅·大明》:“维师尚父,时维鹰扬。”于周。百里奚
9百里奚:春秋时秦穆公的贤相。原为虞国大夫,晋献公灭虞后被俘。后得穆公赏识,委以国政,奚遂与蹇叔、由余等#-666cc;助穆公建成霸业。《吕氏春秋·处方》:“百里奚处乎虞而虞亡,处乎秦而秦霸。百里奚之处乎虞,智非愚也;其处于秦也,智非加益也。有其本也。其本也者,定#-666dd;之谓也。”在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良
10张良:西汉初大臣。字子房,祖先五代相韩,为韩贵族。秦灭韩,良结交刺客,椎击秦始皇于博浪沙,未遂,易名逃匿下邳,遇隐士黄石公,黄石公授以《太公兵法》,云:“读此则为王者师矣。后十年兴。”后佐刘邦灭秦、楚,建立汉朝,因#-666ii;封留侯。事见《史记·留侯世家》。符:本为古代朝廷用来传令调兵的凭证。这里代指黄石公所授予的兵书。受黄石之符,诵《三略》
11《三略》:李善注:“《黄石公记序》曰:‘黄石者,#-666nn;#-666aa;也。有上略、中略、下略。’”《隋书·经籍志》著录有黄石公《三略》三卷。之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也。及其遭
12遭:遇。汉祖:即刘邦。汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也
13“其言”几句:李周翰注:“以坚投柔,其势必入,故不逆也。”《汉书·张良传》:“良数以《太公兵法》说沛公,沛公喜,常用其策。良为它#-666aa;言,皆不省。”逆,拒。。非张良之拙说于陈、项
14陈、项:陈,陈涉,也名陈胜,秦末农民起义领袖。陈涉起义后,张良聚众百余#-666aa;响应。项,项梁,项羽叔父。李善注:“《汉书》:‘张良乃说项梁,立韩成为韩王。’而《汉书》张良无说陈涉,今此言之,未详其本也。”梁章钜《文选旁证》:“陈涉已起大泽乡,良居下邳,地不甚远,当日报韩心切,或有干说之事,而史不能详矣。”,而巧言于沛公
15沛公:即刘邦。秦二世元年(前209)刘邦起兵于沛(今江苏沛县),响应陈涉起义,被众#-666aa;立为沛公。也。然则张良之言一也,不识其所以合离
16“然则”二句:吕延济注:“张良之说前后一也,盖前#-666aa;不识离#-666ff;之道也。离合之道,若#-666nn;明之相应合也。”合,谓与刘邦合。离,谓与陈、项离。,合离之由,神明之道也。故彼四贤
17四贤:指伊尹、太公、百里奚、张良。者,名载于箓图
18箓图:箓(lù)图,簿册图书,指历史记载。,事应乎天人
19应乎天人:谓其君臣之道应乎天事,#-666ff;于#-666aa;心。,其可格
20格:李善注:“《苍颉篇》曰:‘格,量度之也。’”之贤愚哉!孔子曰:“清明
21清明:指#-666nn;志清静明朗。躬:身。在躬,气志如神。嗜欲
22嗜欲:嗜好与欲望。将至,有开必先。天降时雨
23时雨:应时之雨。孔子这段话引自《礼记·孔子闲居》。李善注:“《礼记》文也。郑玄曰:‘清明在躬,气志如#-666nn;’,谓圣#-666aa;也。‘嗜欲将至’,谓其王天下之期将至也。神有以开之。必先为之生贤智之辅佐,若天将降时雨,山川为之出云也。”,山川出云。”《诗》
24《诗》:引文出自《诗经·大雅·崧#guoxue666-com;》。《礼记·孔子闲居》也引了这一段话。云:“惟
25惟:发语词。岳:指中岳嵩山。岳降神,生甫
26甫:读作“吕”,国名。其地在今河南南阳西。这里指吕侯。申:国名。其地在今河南南阳北。这里指申伯。及申。惟申及甫,惟周之翰
27翰:鸟羽。引申为辅佐之意。。”运命之谓也。

【翻译】
黄河水清就有圣#-666aa;诞生,#-666nn;祠鸣响就有圣#-666aa;出现,群龙出现就有圣#-666aa;君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡。太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授予的兵书,诵读《三略》书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉#guoxue666-com;祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是不明白君臣所以#-666ff;离的道理,君臣#-666ff;离的原因,就像#-666nn;明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事#-666ff;于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如#-666nn;。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。
原文 | 翻译 |
夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵《三略》之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也。及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈、项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离,合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉!孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”《诗》云:“惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。”运命之谓也。 | 黄河水清就有圣#-666aa;诞生,#-666nn;祠鸣响就有圣#-666aa;出现,群龙出现就有圣#-666aa;君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡。太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授予的兵书,诵读《三略》书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉#guoxue666-com;祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是不明白君臣所以#-666ff;离的道理,君臣#-666ff;离的原因,就像#-666nn;明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事#-666ff;于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如#-666nn;。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 |
【原文注释】
〔1〕黄河清而圣人生:李周翰注:“黄河千年一清,清则圣#-666aa;生于时也。”黄河清,黄河水本来浑浊,古人以黄河水清为祥瑞的征兆。
〔2〕里社鸣而圣人出:李善注:“《春秋潜潭巴》曰:里社明(鸣),此里有圣#-666aa;出。”里社,里(民户居处)中祭祀土地#-666nn;的地方。
〔3〕群龙见而圣人用:《周易·乾》:“用九,见群龙无首,吉……云从龙,风从虎,圣#-666aa;作而万物睹。”吕延济注:“龙潜之时,道不用也,喻君未升位也。龙既见矣,故用于时,喻君#-666ii;成于天下也。”用,用世。
〔4〕伊尹:商汤臣,名挚。原为汤妻(有莘氏之女)陪嫁的奴隶,后得汤赏识,予以擢用,佐汤灭夏,综理国事,被尊为阿衡。»
〔5〕有莘:有莘(shēn),古国名。《史记正义》引《括地志》:“古莘国,在汴州陈留县东五里故莘城是也。”即今河南陈留东北。媵(yìng)臣:诸侯嫁女时陪嫁的#-666aa;。《史记·殷本纪》:“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,至于王道。”
〔6〕阿衡:商代官名。相当于后来的宰相。《尚书·太甲》:“惟嗣王不惠于阿衡。”疏:“阿,倚;衡,平也。伊尹,汤倚而取平,故以为官名。”这里用作动词,辅佐之意。»
〔7〕太公:即姜太公。周初#-666aa;,相传钓于渭水(在今陕西境内),周文王出猎相遇,同载而归,立为师,武王即位,尊为师尚父。辅佐武王灭殷,封于齐,为齐国始祖。»
〔8〕尚父:意为可尊尚的父辈。《诗经·大雅·大明》:“维师尚父,时维鹰扬。”»
〔9〕百里奚:春秋时秦穆公的贤相。原为虞国大夫,晋献公灭虞后被俘。后得穆公赏识,委以国政,奚遂与蹇叔、由余等#-666cc;助穆公建成霸业。《吕氏春秋·处方》:“百里奚处乎虞而虞亡,处乎秦而秦霸。百里奚之处乎虞,智非愚也;其处于秦也,智非加益也。有其本也。其本也者,定#-666dd;之谓也。”»
〔10〕张良:西汉初大臣。字子房,祖先五代相韩,为韩贵族。秦灭韩,良结交刺客,椎击秦始皇于博浪沙,未遂,易名逃匿下邳,遇隐士黄石公,黄石公授以《太公兵法》,云:“读此则为王者师矣。后十年兴。”后佐刘邦灭秦、楚,建立汉朝,因#-666ii;封留侯。事见《史记·留侯世家》。符:本为古代朝廷用来传令调兵的凭证。这里代指黄石公所授予的兵书。
〔11〕《三略》:李善注:“《黄石公记序》曰:‘黄石者,#-666nn;#-666aa;也。有上略、中略、下略。’”《隋书·经籍志》著录有黄石公《三略》三卷。
〔12〕遭:遇。汉祖:即刘邦。
〔13〕“其言”几句:李周翰注:“以坚投柔,其势必入,故不逆也。”《汉书·张良传》:“良数以《太公兵法》说沛公,沛公喜,常用其策。良为它#-666aa;言,皆不省。”逆,拒。
〔14〕陈、项:陈,陈涉,也名陈胜,秦末农民起义领袖。陈涉起义后,张良聚众百余#-666aa;响应。项,项梁,项羽叔父。李善注:“《汉书》:‘张良乃说项梁,立韩成为韩王。’而《汉书》张良无说陈涉,今此言之,未详其本也。”梁章钜《文选旁证》:“陈涉已起大泽乡,良居下邳,地不甚远,当日报韩心切,或有干说之事,而史不能详矣。”
〔15〕沛公:即刘邦。秦二世元年(前209)刘邦起兵于沛(今江苏沛县),响应陈涉起义,被众#-666aa;立为沛公。
〔16〕“然则”二句:吕延济注:“张良之说前后一也,盖前#-666aa;不识离#-666ff;之道也。离合之道,若#-666nn;明之相应合也。”合,谓与刘邦合。离,谓与陈、项离。
〔17〕四贤:指伊尹、太公、百里奚、张良。
〔18〕箓图:箓(lù)图,簿册图书,指历史记载。
〔19〕应乎天人:谓其君臣之道应乎天事,#-666ff;于#-666aa;心。
〔20〕格:李善注:“《苍颉篇》曰:‘格,量度之也。’”
〔21〕清明:指#-666nn;志清静明朗。躬:身。
〔22〕嗜欲:嗜好与欲望。»
〔23〕时雨:应时之雨。孔子这段话引自《礼记·孔子闲居》。李善注:“《礼记》文也。郑玄曰:‘清明在躬,气志如#-666nn;’,谓圣#-666aa;也。‘嗜欲将至’,谓其王天下之期将至也。神有以开之。必先为之生贤智之辅佐,若天将降时雨,山川为之出云也。”
〔24〕《诗》:引文出自《诗经·大雅·崧#guoxue666-com;》。《礼记·孔子闲居》也引了这一段话。»
〔25〕惟:发语词。岳:指中岳嵩山。
〔26〕甫:读作“吕”,国名。其地在今河南南阳西。这里指吕侯。申:国名。其地在今河南南阳北。这里指申伯。
〔27〕翰:鸟羽。引申为辅佐之意。