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《格言联璧》敦品类

本章主要讨论良好品行的培养。编者认为人的品格和德行是最重要的,然而培养高尚的品格和德行却并非易事。品德的培养是一个漫长而艰苦的过程,需要付出持久的努力。编者将君子和小人的品行进行了比较,使读者对品格的高下有更加直观的体会,还列举了一些具体生活中与人交往的行为准则。当身处不同的情况、面对不同的人时,如何为人处世才能坚守自己的节操?归根结底是要保持内心正直,为人坦荡,待人宽和,处世通达。编者还提出了对士大夫即读书人的一种期望,就是在现实生活中尽力将读书明理和修身养性相结合,不仅要成为踏实的治学之人,更要有关照天下苍生的责任感和使命感。时至今日,这些劝诫对我们每个人养成良好品格都有深刻的指导意义。

欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。原文与解释 »

人以品为重,若一点卑污之心,便非顶天立地汉子;品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。原文与解释 »

人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之侮辱;人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人间之贱。原文与解释 »

丈夫之高华,只在于功名气节;鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。原文与解释 »

阿谀取容,男子耻为妾妇之道;本真不凿,大人不失赤子之心。原文与解释 »

君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和;小人之事上也,必谄以媚,其待下也,必傲以忽。原文与解释 »

立朝不是好舍人,自居家不是好处士。平素不是好处士,由小时不是好学生。原文与解释 »

做秀才如处子,要怕人。即入仕如媳妇,要养人。归林下如阿婆,要教人。原文与解释 »

贫贱时,眼中不著富贵,他日得志必不骄;富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。原文与解释 »

贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐;富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。原文与解释 »

小人专望人恩,恩过辄忘;君子不轻受人恩,受则必报。原文与解释 »

处众以和,贵有强毅不可夺之力;持己以正,贵有圆通不可拘之权。原文与解释 »

使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。原文与解释 »

媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉修此七尺之躯;暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地!原文与解释 »

到处伛偻,笑伊首何仇于天?何亲于地?终朝筹算,问尔心何轻于命?何重于财?原文与解释 »

富儿因求宦倾资,污吏以黩货失职。原文与解释 »

亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分;士大夫爱钱,书香化为铜臭。原文与解释 »

士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。谨家规,崇简朴,教耕读,积阴德,此造福也。广田宅,结姻缘,争什一,鬻功名,此求福也。造福者澹而长,求福者浓而短。原文与解释 »

士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。惜名者,静而休;市名者,躁而拙。士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。用财者,损而盈;伤财者,满而覆。原文与解释 »

士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。养身者,啬而大;惜身者,膻而细。原文与解释 »