“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾。游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋《玄鹤》，舞干戚，载云?，掩群雅。悲《伐檀》，乐“乐胥”。修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽。登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三王，而功羡于五帝。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿居九百。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。”原文解释
【原文】
“于是历
1历：选择。斋戒：古#-666aa;于祭祀前，要沐浴更衣，不饮酒吃荤，不近女色，净洁身心，以示虔诚。吉日以斋戒，袭2袭：穿戴。朝#-666hh;：指朝会时常穿的礼服。朝服，乘法驾3法驾：天子车驾。天子出，车驾次第谓之卤簿（即仪仗队）。有大驾、小驾和法驾。，建华旗4华旗：彩旗。，鸣玉鸾5玉鸾：玉鸾（luán），法驾上装饰的玉制铃铛。形容其声如鸾鸟之鸣，故名鸾铃。。游于六艺6六艺：即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。也有说为礼、乐、射、御、书、数。囿：苑囿。之囿，驰骛7驰骛：驰骛（wù），驰骋。乎仁义之涂，览观《春秋》8《春秋》：指褒贬善恶，足观成败，知其得失，可为政治借鉴的《春秋经》。《春秋》义理繁茂，故比之于林薮。之林，射《狸首》9《狸首》：此古逸诗篇名。古代诸侯行射礼时，奏《狸首》乐章为节。狸，兽名。，兼《驺虞》10《驺虞》：《驺（zōu）虞》，本为兽名。据说其性仁慈，不食生物，有至信之德。《诗经·召南》有诗以之名篇，因其有仁义之德，故天子举行射祭之时，乃奏《驺虞》乐章以为节度。，弋11弋：系有丝线的箭。用作动词。玄鹤：黑色的鹤。相传舜时舞曲亦名《玄鹤》。《玄鹤》，舞干戚12舞干戚：干戚既是兵器，又是舞具。，载13载：以车装运。云[img alt="生僻字_古文自编3558号"]/pic/texts/x0cxw-xvv8.png[/img]（hǎn）：网。云?，掩14掩：捕。群雅：指《诗经》中的大小雅。二雅#-666ff;计百余篇，故曰群雅。借喻文雅贤俊之士。群雅。悲《伐檀》15《伐檀》：《诗经·国风》篇名。其诗刺贤者不遇明王。，乐16乐：心喜。乐胥：言汉帝心喜得才智之士。胥，有才智之名。“乐胥”。修容17修容：修整威仪。礼园：泛指古代礼制法规。乎礼园，翱翔18翱翔：遨游。书圃：指《尚书》经义。乎书圃，述《易》道19述《易》道：讲述《易经》阴阳变化之道。，放怪兽20放怪兽：放弃苑中奇怪之兽不复猎。。登明堂21明堂：古代帝王宣明政教的地方。，坐清庙22清庙：即明堂之正室，非祭祀祖宗之太庙。，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获23“次群臣”几句：言任群臣奏得失之事，故海内无不受其恩泽。。于斯之时，天下大说24大说：即大悦。，乡风25乡风：谓向往美好风教的#-666aa;。听：听从。而听，随流26随流：顺随社会发展潮流的#-666aa;。化：教化，感化。而化，芔然27芔然：芔（huì）然，犹忽然、勃然。兴道：实行仁义之道。迁义：迁入礼义之境。兴道而迁义，刑错28错：通“措”，放置。而不用。德隆于三王29德隆于三王：谓汉天子之德，比三王还崇#guoxue666-com;。三王，指夏、商、周三代的开国之君，即夏禹、商汤与周之文武。，而功羡30羡：超过。五帝：一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧与舜。于五帝。若此故猎31若此故猎：言汉天子能达到“德隆于三王，而#-666ii;羡于五帝”，因此而猎。，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢32罢：使……疲。车马之用，抏33抏：抏（wán），损。精：锐气。士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇34繇：繇（yóu），通“由”，用。也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿35囿：指楚之云梦泽。居：占据。居九百。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细36细：指诸侯国小位卑。，而乐万乘37万乘：指天子。之侈，仆恐百姓被38被：犹言身受。尤：过。其尤也。”
为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。【翻译】
“于是选择吉日良辰虔诚斋戒，而后身着朝#-666hh;，乘用法驾，侍中陪乘，奉车御马，彩旗飘扬，鸾铃叮
。游览于六艺之囿，奔驰于仁义之路，观赏《春秋》之林，演奏射祭之乐《狸首》，兼奏《驺虞》，舞起《玄鹤》之曲呈祥，挥举干戚之兵，车载云?之网，广罗群雅，掩取众芳。悲悯《伐檀》者之不遇，心悦‘乐胥’者之逢时。按礼法以正容仪，在经典中翱翔，述《易》理以明阴阳，释放奇禽怪兽。登涉朝觐明堂，端坐太室之上，听群臣之上奏，陈政教之得失。四海之内，莫不获益，受其恩光。当此之时，天下欢欣，向往美好风教，听其召命，随其发展潮流而接受教化。圣明之道勃然而兴，#-666aa;民归向仁义，弃刑法不用。天子恩德比三王都#guoxue666-com;，#-666ii;业超越五帝。若此为仁义德教而游猎乃可喜。如果终日驰骋游猎，劳其精#-666nn;，苦其形体，车马疲惫不堪，士卒锐气耗完，府库财物耗费殆尽，而无恩于百姓。此是只求个#-666aa;之#-666ll;乐，不顾#-666aa;民大众之疾苦；忘怀国家之治理，贪图野味之口福，仁德之君是不会做这种事情的。以此看来，齐楚游猎之事，怎不可悲可哀？齐楚之地，不过千里，苑囿就占了九百里。于是，草木之野不能垦辟，广大人民无粮可食。而以诸侯之微弱地位，却享受天子奢侈的游猎，我实在担心齐楚两国之民将有灾难降临。”
| 原文 | 翻译 |
“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾。游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋《玄鹤》，舞干戚，载云?，掩群雅。悲《伐檀》，乐“乐胥”。修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽。登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三王，而功羡于五帝。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿居九百。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。” | “于是选择吉日良辰虔诚斋戒，而后身着朝#-666hh;，乘用法驾，侍中陪乘，奉车御马，彩旗飘扬，鸾铃叮 |
【原文注释】
〔1〕历：选择。斋戒：古#-666aa;于祭祀前，要沐浴更衣，不饮酒吃荤，不近女色，净洁身心，以示虔诚。
〔2〕袭：穿戴。朝#-666hh;：指朝会时常穿的礼服。
〔3〕法驾：天子车驾。天子出，车驾次第谓之卤簿（即仪仗队）。有大驾、小驾和法驾。»
〔4〕华旗：彩旗。
〔5〕玉鸾：玉鸾（luán），法驾上装饰的玉制铃铛。形容其声如鸾鸟之鸣，故名鸾铃。»
〔6〕六艺：即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。也有说为礼、乐、射、御、书、数。囿：苑囿。»
〔7〕驰骛：驰骛（wù），驰骋。»
〔8〕《春秋》：指褒贬善恶，足观成败，知其得失，可为政治借鉴的《春秋经》。《春秋》义理繁茂，故比之于林薮。»
〔9〕《狸首》：此古逸诗篇名。古代诸侯行射礼时，奏《狸首》乐章为节。狸，兽名。
〔10〕《驺虞》：《驺（zōu）虞》，本为兽名。据说其性仁慈，不食生物，有至信之德。《诗经·召南》有诗以之名篇，因其有仁义之德，故天子举行射祭之时，乃奏《驺虞》乐章以为节度。»
〔11〕弋：系有丝线的箭。用作动词。玄鹤：黑色的鹤。相传舜时舞曲亦名《玄鹤》。
〔12〕舞干戚：干戚既是兵器，又是舞具。
〔13〕载：以车装运。云
（hǎn）：网。
〔14〕掩：捕。群雅：指《诗经》中的大小雅。二雅#-666ff;计百余篇，故曰群雅。借喻文雅贤俊之士。
〔15〕《伐檀》：《诗经·国风》篇名。其诗刺贤者不遇明王。
〔16〕乐：心喜。乐胥：言汉帝心喜得才智之士。胥，有才智之名。
〔17〕修容：修整威仪。礼园：泛指古代礼制法规。
〔18〕翱翔：遨游。书圃：指《尚书》经义。»
〔19〕述《易》道：讲述《易经》阴阳变化之道。
〔20〕放怪兽：放弃苑中奇怪之兽不复猎。
〔21〕明堂：古代帝王宣明政教的地方。»
〔22〕清庙：即明堂之正室，非祭祀祖宗之太庙。»
〔23〕“次群臣”几句：言任群臣奏得失之事，故海内无不受其恩泽。
〔24〕大说：即大悦。
〔25〕乡风：谓向往美好风教的#-666aa;。听：听从。
〔26〕随流：顺随社会发展潮流的#-666aa;。化：教化，感化。
〔27〕芔然：芔（huì）然，犹忽然、勃然。兴道：实行仁义之道。迁义：迁入礼义之境。
〔28〕错：通“措”，放置。
〔29〕德隆于三王：谓汉天子之德，比三王还崇#guoxue666-com;。三王，指夏、商、周三代的开国之君，即夏禹、商汤与周之文武。
〔30〕羡：超过。五帝：一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧与舜。
〔31〕若此故猎：言汉天子能达到“德隆于三王，而#-666ii;羡于五帝”，因此而猎。
〔32〕罢：使……疲。
〔33〕抏：抏（wán），损。精：锐气。
〔34〕繇：繇（yóu），通“由”，用。
〔35〕囿：指楚之云梦泽。居：占据。
〔36〕细：指诸侯国小位卑。
〔37〕万乘：指天子。»
〔38〕被：犹言身受。尤：过。