规矩既应乎天地,举措又顺乎四时。是以六合元亨,九有雍熙。家怀克让之风,人咏《康哉》之诗。莫不优游以自得,故淡泊而无所思。历列辟而论功,无今日之至治。彼吴蜀之湮灭,固可翘足而待之。然而圣上犹孜孜靡忒,求天下之所以自悟。招忠正之士,开公直之路。想周公之昔戒,慕咎繇之典谟。除无用之官,省生事之故。绝流遁之繁礼,反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤,纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘,龟书出于河源,醴泉涌于池圃,灵芝生于丘园。总神灵之贶祐,集华夏之至欢。方四三皇而六五帝,曾何周、夏之足言。原文解释
【原文】
规矩1规矩:准则,法度。扬雄《太玄经》:“天道成规,地道成矩。”既应乎天地,举措
2举措:施政措施。又顺乎四时。是以六合
3六合:上下四方,即天地。元亨:善事美事,聚集呈现。李善注:“元,善之长也。亨,嘉之会也。”元亨,九有
4九有:九洲。雍熙:和乐貌。雍熙。家怀克让
5克让:能够谦让。之风,人咏《康哉》之诗
6《康哉》之诗:歌颂政通#-666aa;和之诗。《尚书·益稷》载,舜为帝,其臣咎繇作歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”。莫不优游以自得,故淡泊而无所思。历列辟而论功
7历列辟而论功:历列辟(bì)而论#-666ii;,历观众多君王而评论其功德。列,列位,众位。辟,国君。《尔雅·释诂》:“辟,君也。”《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。”,无今日之至治
8至治:最清明的政治。。彼吴蜀之湮灭
9湮灭:消灭。,固可翘足而待
10翘足而待:翘脚而待,坐等之貌。之。然而圣上犹孜孜
11孜孜:孜孜(zī),努力不怠。《尚书·益稷》:“惟日孜孜,无敢逸豫。”靡忒(tè):没有差错。忒,差错。《周易·豫》:“故日月不过,而四时不忒。”靡忒,求天下之所以自悟
12自悟:此指使自己觉悟。《孔子家语·屈节解》:“鲁君曰:‘……微夫子,寡#-666aa;无以自寤。’”。招忠正之士,开公直之路。想周公之昔戒
13周公之昔戒:指《尚书·无逸》,劝诫成王勿耽于逸乐之诗。,慕咎繇之典谟
14咎繇之典谟:咎繇(gāo yáo)之典谟(mó),即指《尚书》中之《皋陶谟》。是皋陶和夏禹在虞舜面前陈述施政方针的记载。咎繇,即皋陶,是虞舜的贤臣,掌刑狱之事。谟,谋略,计谋。。除
15除:清除,排除。无用之官,省生事之故。绝流遁之繁礼
16绝流遁之繁礼:杜绝积习相传的繁礼缛仪。流遁,积习相传。,反民情于太素
17太素:淳朴,俭约。。故能翔岐阳之鸣凤
18翔岐阳之鸣凤:使岐山之南的鸣凤翔舞。,纳虞氏之白环
19纳虞氏之白环:接纳王母献给虞舜的白玉环。《世本》:“舜时西王母献白环及佩。”。苍龙觌
20觌:觌(dí),见。于陂塘,龟书
21龟书:即《洛书》,汉儒谓《洛书》即《洪范》。《尚书·洪范》:“天乃锡禹《洪范》九畴。”孔安国传:“天与禹洛出书,#-666nn;龟负文而出,列于背,有数至于九。禹遂因而第之,以成九类。”出于河源,醴泉
22醴泉:甘泉。池圃:池塘园圃。涌于池圃,灵芝生于丘园
23丘园:山丘田园。。总
24总:#-666ff;。贶(kuàng):赐予。《春秋左传·文公三年》:“贶之以大礼。”神灵之贶祐,集华夏
25华夏:中国。之至欢。方四三皇而六五帝
26四三皇而六五帝:三皇五帝加进魏明帝即成四皇六帝,夸赞明帝可与三皇五帝并肩。,曾何周、夏
27周、夏:周朝、夏朝。足言:足道,值得一提。之足言。

【翻译】
法度准则既已经顺应天地,施政措施又已经#-666ff;乎四时,因此天下都充满善美之#-666aa;事,九州都洋溢和乐的情志。家家都有谦让之风,#-666aa;#-666aa;都唱《康哉》之诗。没有谁人不优游而自得,淡泊而无邪思。历观各代#-666ii;德昭著的君王,没有谁达到今天的善政至治。吴、蜀两国之灭亡,当然可以翘足而俟。然而君王仍然勤于政事毫不懈怠,寻求能够启发自己的贤才。招纳忠诚正直之士,把进谏的言路广开。长想周公勤劳为政的告诫,永慕皋陶善于治国的良策。裁汰无用的闲官,杜绝生事的根源。除去积习相传的繁礼缛仪,使民风归于淳朴节俭。所以能使鸣凤翔舞于岐山,接纳王母献与虞舜的玉环。青龙出现于陂塘,#-666nn;龟负书于河源。醴泉涌出于池圃,灵芝生长于丘园。蒙受#-666nn;灵的降福,集#-666ff;华夏的至欢。可以和三皇五帝相并肩,至于周成王与夏禹帝,如何还值得一谈。
原文 | 翻译 |
规矩既应乎天地,举措又顺乎四时。是以六合元亨,九有雍熙。家怀克让之风,人咏《康哉》之诗。莫不优游以自得,故淡泊而无所思。历列辟而论功,无今日之至治。彼吴蜀之湮灭,固可翘足而待之。然而圣上犹孜孜靡忒,求天下之所以自悟。招忠正之士,开公直之路。想周公之昔戒,慕咎繇之典谟。除无用之官,省生事之故。绝流遁之繁礼,反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤,纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘,龟书出于河源,醴泉涌于池圃,灵芝生于丘园。总神灵之贶祐,集华夏之至欢。方四三皇而六五帝,曾何周、夏之足言。 | 法度准则既已经顺应天地,施政措施又已经#-666ff;乎四时,因此天下都充满善美之#-666aa;事,九州都洋溢和乐的情志。家家都有谦让之风,#-666aa;#-666aa;都唱《康哉》之诗。没有谁人不优游而自得,淡泊而无邪思。历观各代#-666ii;德昭著的君王,没有谁达到今天的善政至治。吴、蜀两国之灭亡,当然可以翘足而俟。然而君王仍然勤于政事毫不懈怠,寻求能够启发自己的贤才。招纳忠诚正直之士,把进谏的言路广开。长想周公勤劳为政的告诫,永慕皋陶善于治国的良策。裁汰无用的闲官,杜绝生事的根源。除去积习相传的繁礼缛仪,使民风归于淳朴节俭。所以能使鸣凤翔舞于岐山,接纳王母献与虞舜的玉环。青龙出现于陂塘,#-666nn;龟负书于河源。醴泉涌出于池圃,灵芝生长于丘园。蒙受#-666nn;灵的降福,集#-666ff;华夏的至欢。可以和三皇五帝相并肩,至于周成王与夏禹帝,如何还值得一谈。 |
【原文注释】
〔1〕规矩:准则,法度。扬雄《太玄经》:“天道成规,地道成矩。”»
〔2〕举措:施政措施。
〔3〕六合:上下四方,即天地。元亨:善事美事,聚集呈现。李善注:“元,善之长也。亨,嘉之会也。”»
〔4〕九有:九洲。雍熙:和乐貌。»
〔5〕克让:能够谦让。»
〔6〕《康哉》之诗:歌颂政通#-666aa;和之诗。《尚书·益稷》载,舜为帝,其臣咎繇作歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”
〔7〕历列辟而论功:历列辟(bì)而论#-666ii;,历观众多君王而评论其功德。列,列位,众位。辟,国君。《尔雅·释诂》:“辟,君也。”《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。”
〔8〕至治:最清明的政治。
〔9〕湮灭:消灭。»
〔10〕翘足而待:翘脚而待,坐等之貌。
〔11〕孜孜:孜孜(zī),努力不怠。《尚书·益稷》:“惟日孜孜,无敢逸豫。”靡忒(tè):没有差错。忒,差错。《周易·豫》:“故日月不过,而四时不忒。”»
〔12〕自悟:此指使自己觉悟。《孔子家语·屈节解》:“鲁君曰:‘……微夫子,寡#-666aa;无以自寤。’”
〔13〕周公之昔戒:指《尚书·无逸》,劝诫成王勿耽于逸乐之诗。
〔14〕咎繇之典谟:咎繇(gāo yáo)之典谟(mó),即指《尚书》中之《皋陶谟》。是皋陶和夏禹在虞舜面前陈述施政方针的记载。咎繇,即皋陶,是虞舜的贤臣,掌刑狱之事。谟,谋略,计谋。
〔15〕除:清除,排除。
〔16〕绝流遁之繁礼:杜绝积习相传的繁礼缛仪。流遁,积习相传。
〔17〕太素:淳朴,俭约。»
〔18〕翔岐阳之鸣凤:使岐山之南的鸣凤翔舞。
〔19〕纳虞氏之白环:接纳王母献给虞舜的白玉环。《世本》:“舜时西王母献白环及佩。”
〔20〕觌:觌(dí),见。
〔21〕龟书:即《洛书》,汉儒谓《洛书》即《洪范》。《尚书·洪范》:“天乃锡禹《洪范》九畴。”孔安国传:“天与禹洛出书,#-666nn;龟负文而出,列于背,有数至于九。禹遂因而第之,以成九类。”
〔22〕醴泉:甘泉。池圃:池塘园圃。»
〔23〕丘园:山丘田园。»
〔24〕总:#-666ff;。贶(kuàng):赐予。《春秋左传·文公三年》:“贶之以大礼。”
〔25〕华夏:中国。»
〔26〕四三皇而六五帝:三皇五帝加进魏明帝即成四皇六帝,夸赞明帝可与三皇五帝并肩。
〔27〕周、夏:周朝、夏朝。足言:足道,值得一提。