若夫白鸠丹乌,素鱼断蛇,方斯蔑矣。受命甚易,格来甚勤。昔帝缵皇,王缵帝,随前踵古,或无为而治,或损益而亡。岂知新室委心积意,储思垂务?旁作穆穆,明旦不寐,勤勤恳恳者,非秦之为与?夫不勤勤,则前人不当;不恳恳,则觉德不恺。是以发秘府,览书林,遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。胤殷、周之失业,绍唐、虞之绝风,懿律嘉量,金科玉条。神卦灵兆,古文毕发,焕炳照曜,靡不宣臻。式 轩旂旗以示之,扬和鸾《肆夏》以节之,施黼黻衮冕以昭之,正嫁娶送终以尊之,亲九族淑贤以穆之。夫改定神祇,上仪也;钦修百祀,咸秩也;明堂雍台,壮观也;九庙长寿,极孝也;制成六经,洪业也;北怀单于,广德也。若复五爵,度三壤,经井田,免人役,方甫刑,匡马法,恢崇祗庸烁德懿和之风,广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂。振鹭之声充庭,鸿鸾之党渐阶,俾前圣之绪,布濩流衍而不韫 。郁郁乎焕哉!原文解释
【原文】
若夫白鸠1白鸠:李善注引《吴录》曰:“孙策使张纮与袁绍书曰,殷汤有白鸠之祥,然古者此事未详其本。”丹乌:李善注:“《尚书帝验》曰:太子发渡河,中流,火流为乌,其色赤。”丹乌,素鱼
2素鱼:即白鱼。周以白鱼为祥瑞。断蛇:李善注:“《汉书》曰:#guoxue666-com;祖夜经泽中,有大蛇当径,高祖杖剑斩蛇为两,道开也。”断蛇,方
3方:一类。斯:皆。蔑(miè):渺小。斯蔑矣。受命甚易,格
4格:李善注:“格,至也。言莽德盛,故受天命甚易,令众瑞咸至甚勤也。”来甚勤。昔帝缵
5缵:缵(zuǎn),继承。皇,王缵帝,随前踵古,或无为而治
6无为而治:儒家指以德政感化#-666aa;民,不施行刑治。《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”,或损益
7损益:增减,改动。《论语·为政》:“殷因于夏礼,所损益可知也。”而亡。岂知新室委心积意,储思垂务?旁作穆穆,明旦不寐,勤勤恳恳者,非秦之为与
8“岂知”几句:李善注:“言新室所以旁作穆穆,勤勤恳恳者,以秦之所为为非,故欲勤修德政也。”委心积意,即处心积虑,意思是蓄意已久。委,亦积之意。旁作,遍作,广泛地行事。穆穆,肃敬、恭谨貌。?夫不勤勤,则前人不当
9“夫不勤勤”二句:李善注:“言不勤勤,则不能当先王之意。”;不恳恳,则觉德不恺
10“不恳恳”二句:李善注:“不恳恳,则觉德不和也。恺,和。”觉,#guoxue666-com;大,正直。德,德行,品行。。是以发
11发:打开。秘府:古代#-666mm;中藏秘籍的地方。秘府,览书林,遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场
12“遥集乎”二句:李善注:“言以文雅为园囿,以礼乐为场圃。”遥,长。文雅,指艺文礼乐。。胤
13胤:胤(yìn),续。失业:失去的事业。殷、周之失业,绍
14绍:承继。绝风:中断的遗风。唐、虞之绝风,懿
15懿:懿(yì),美好。律:六律,即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。量:量器。汉王莽改制,始建国元年颁新嘉量,#-666ff;斛、斗、升、合、龠为一器。器上部为斛,下部为斗,左耳为升,右耳为合、龠。见《汉书·律历志》。律嘉量,金科玉条
16金科玉条:完善的法令。李善注:“金科玉条,谓法令也。言金玉,贵之也。”。神卦灵兆
17神卦灵兆:李善注:“蓍曰卦,龟曰兆,#-666nn;灵,尊之也。”,古文
18古文:指先王之典籍。毕发,焕炳
19焕炳:明亮。照曜,靡不宣臻
20宣臻:李善注:“宣,遍也。臻,至也。”。式
21式:用。[img alt="生僻字_古文自编5128号"]/pic/texts/xwuux-vwo8.png[/img](líng)轩:有窗的车。李善注:“《汉书》曰:莽立大夫卿‘车#-666hh;黻冕各有差’。[img alt="生僻字_古文自编5129号"]/pic/texts/xwuux-vwoz.png[/img]轩,皆车也。《尚书大传》曰:‘未命为士,车不得有飞[img alt="生僻字_古文自编5130号"]/pic/texts/xwuux-vwx0.png[/img]。’郑玄曰:‘如今窗车也。’《周礼》曰:‘交龙为旂,熊虎为旗。’”
轩旂旗以示之,扬和鸾
22和鸾:车铃。朱熹《诗集传》:“在轼曰和,在镳曰鸾。”《肆夏》:古乐章名。《春秋左传正义》:“《肆夏》,乐曲名。《周礼》以钟鼓奏《九夏》,其二曰《肆夏》。”《肆夏》以节之,施黼黻
23黼黻:黼黻(fǔfú),古代礼#-666hh;上所绣的花纹。黼,黑白相次,作斧形,刃白身黑;黻,黑青相次,作“[img alt="生僻字_古文自编5131号"]/pic/texts/xwuux-vwxw.png[/img]”形。衮(gǔn)冕:衮衣和冕,是古代皇帝和上公的礼服。李善注:“言制服有差,亦明贵贱也。”衮冕以昭之,正嫁娶送终以尊之
24正嫁娶送终以尊之:李善注:“《汉书》曰:莽请考论五经,定娶礼。”,亲九族
25九族:指本身以上的父、祖、曾祖、#guoxue666-com;祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。旧时统治阶级立宗法、定丧#-666hh;,皆以此为准。穆:通“睦”。和睦。李善注:“《汉书》曰:莽诏曰,姚、妫、陈、田、王,予之同族也。”淑贤以穆之。夫改定神祇
26改定神祇:李善注:“《汉书》曰:莽奏定南郊。”,上仪
27上仪:隆重的礼节。也;钦修
28钦修:皇帝命令整治。钦,旧时对皇帝所行事的敬称。百祀,咸秩
29咸秩:都有一定的次序。李善注:“《汉书》曰:莽奏定群#-666nn;之礼。”也;明堂
30明堂:古代帝王宣明政教的地方,凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,均在此举行。雍:即辟雍。周王朝为贵族子弟所设的大学。李善注:“《汉书》曰:莽奏起明堂、辟雍。”雍台,壮观也;九庙
31九庙:古代帝王立七庙以祀祖先,至王莽增建黄帝太初祖庙和帝虞始祖昭庙,#-666cc;九庙。长寿:宫名。李善注:“《汉书》曰:王莽隳坏孝元庙,#-666ll;置孝元庙故殿,以为文母篹食堂,既成,名曰长寿宫。”长寿,极孝也;制成六经
32六经:指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。今文家说《乐》本无经,附于《诗》中,古文家说有,秦焚书后亡。李善注:“《汉书》曰:莽奏立《乐经》,然经有五而又立《乐》,故云‘六经’也。”,洪业也;北怀单于
33北怀单于:李善注:“《汉书》曰:莽重赂匈奴,使上书慕从圣制,以诳曜太后。”怀,安抚。,广德也。若
34若:至于。五爵:古代的五等爵位。《尚书传》:“爵五等:公、侯、伯、子、男。”复五爵,度
35度:量,计算。三壤:土地按肥瘠#-666dd;为上、中、下三品,称三壤。三壤,经井田
36经井田:李善注:“《汉书》曰:莽令天下公田口井,其男口不盈八而田过一井者,#-666dd;余田与九族。”经,度量,经营规划。,免人役
37免人役:李善注:“《汉书》曰:莽令更名天下奴婢曰私属,皆不得卖之。”,方
38方:比拟。甫刑:又称吕刑。周穆王命吕侯据夏禹赎刑之法更从轻,以布告天下。因吕侯的后代为甫侯,故吕刑又称甫刑。李善注:“《汉书》曰:莽#-666dd;移律令仪法。”甫刑,匡
39匡:正,纠正。马法:李善注:“司马穰苴之法也。谓成出革车一乘,教戎备也。”马法,恢崇祗庸
40祗庸:恭敬而守恒常之道。烁德:美德。懿和之风:美好的风范。烁德懿和之风,广彼搢绅讲习
41讲习:讲论研习。箴(zhēn):规谏,告诫。涂:同“途”。言谏箴诵之涂。振鹭
42振鹭:出自《诗经·周颂·振鹭》。以鹭的洁白,比喻客之容貌修整,后因以“振鹭”喻操行纯洁的贤#-666aa;。之声充庭,鸿鸾
43鸿鸾:亦以之喻操行纯洁的贤#-666aa;。渐阶:指鸿鸾渐进于#guoxue666-com;位。《周易·渐》:“初六,鸿渐于干”,“六二,鸿渐于磐”,“九三,鸿渐于陆”,“六四,鸿渐于木,九五于陵”,皆以次而进,渐至高位。至“上九,鸿渐于陆”,其羽可用为仪,则最居上极。以后以“鸿渐”喻仕进。之党渐阶,俾前圣之绪,布濩
44布濩:散布。流衍:广布,充溢。韫[img alt="生僻字_古文自编5132号"]/pic/texts/xwuux-vwxo.png[/img](yùn dú):藏,怀藏。流衍而不韫
。郁郁
45郁郁:草木盛貌。焕:光亮,鲜明。乎焕哉!

【翻译】
至于说到商汤时出现的白鸠、丹乌,周朝出现的白鱼,汉#guoxue666-com;祖断蛇,这些祥瑞的征兆都太渺小了。新朝领受天命相当容易,各种祥瑞吉兆就纷纷出现。从前,五帝继承着三皇的事业,三皇又继承着五帝的事业,后代沿着前代的足迹前进,有的帝王行无为之政而治理了天下,有的帝王对前代政治有所改动而失去了天下。哪里像新朝这样对前代事业的成败关怀注视已久,勤于思考呢?现在凡事都小心谨慎,日夜不敢休息,勤勤恳恳地工作,不就是以秦朝灭亡作为自己的教训吗?如果不辛勤劳作,就对不起前代圣王;如果不诚恳,那么正直的品行就不会与#-666aa;民融和。因此陛下打开#-666mm;中藏秘籍的府库,饱览图书典籍,在艺文的园囿中久久地停留,在礼乐的场圃里悠闲地翱翔。继续殷、周王朝逸失的事业,承接唐、虞时代中断的遗风,恢复优美的音律,标准的量器,完善重要的法令。#-666nn;妙灵验的卦象征兆,古代的典籍全都显露出来,这一切明亮地照耀着天下,无一处没有达到。陛下还用各种形式的车辆与旗帜表示大臣们的等级,让车铃声与乐曲《肆夏》相互配#-666ff;来调节#-666aa;们的行动,实行不同地位的#-666aa;穿不同的#-666hh;装以显出贵贱高低,规定嫁娶送终的仪式使人们尊重礼节,亲近九族中贤淑善良的人使人们和睦相处。陛下将祭祀#-666nn;祇的地点改定在南郊,是十#-666dd;隆重的礼节;陛下亲自修定祭祀群#-666nn;的礼仪,都有一定的次序;大新的明堂、学校和楼台,都是奇伟可观的建筑;大新的九庙和长寿宫,是尽孝的标志;大新编定的六经,是治国的大业;安抚北方的单于,是仁德广大的表现。至于恢复古代的五等爵位,计量天下的土地,规划新的井田制度,免除#-666hh;劳役的奴婢,制定较轻的刑罚,纠正旧的兵役制度,扩展恭敬而守恒常之道,推重美德和良好的风气,拓宽士大夫们讲论研习规谏告诫的途径。由于这一切,振鹭的声音充满了朝廷,鸿鸾渐进于高位,使前代圣王的优良传统,得到广泛地流传而不被藏匿。多么繁荣昌盛啊,多么英明啊!
原文 | 翻译 |
若夫白鸠丹乌,素鱼断蛇,方斯蔑矣。受命甚易,格来甚勤。昔帝缵皇,王缵帝,随前踵古,或无为而治,或损益而亡。岂知新室委心积意,储思垂务?旁作穆穆,明旦不寐,勤勤恳恳者,非秦之为与?夫不勤勤,则前人不当;不恳恳,则觉德不恺。是以发秘府,览书林,遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。胤殷、周之失业,绍唐、虞之绝风,懿律嘉量,金科玉条。神卦灵兆,古文毕发,焕炳照曜,靡不宣臻。式 | 至于说到商汤时出现的白鸠、丹乌,周朝出现的白鱼,汉#guoxue666-com;祖断蛇,这些祥瑞的征兆都太渺小了。新朝领受天命相当容易,各种祥瑞吉兆就纷纷出现。从前,五帝继承着三皇的事业,三皇又继承着五帝的事业,后代沿着前代的足迹前进,有的帝王行无为之政而治理了天下,有的帝王对前代政治有所改动而失去了天下。哪里像新朝这样对前代事业的成败关怀注视已久,勤于思考呢?现在凡事都小心谨慎,日夜不敢休息,勤勤恳恳地工作,不就是以秦朝灭亡作为自己的教训吗?如果不辛勤劳作,就对不起前代圣王;如果不诚恳,那么正直的品行就不会与#-666aa;民融和。因此陛下打开#-666mm;中藏秘籍的府库,饱览图书典籍,在艺文的园囿中久久地停留,在礼乐的场圃里悠闲地翱翔。继续殷、周王朝逸失的事业,承接唐、虞时代中断的遗风,恢复优美的音律,标准的量器,完善重要的法令。#-666nn;妙灵验的卦象征兆,古代的典籍全都显露出来,这一切明亮地照耀着天下,无一处没有达到。陛下还用各种形式的车辆与旗帜表示大臣们的等级,让车铃声与乐曲《肆夏》相互配#-666ff;来调节#-666aa;们的行动,实行不同地位的#-666aa;穿不同的#-666hh;装以显出贵贱高低,规定嫁娶送终的仪式使人们尊重礼节,亲近九族中贤淑善良的人使人们和睦相处。陛下将祭祀#-666nn;祇的地点改定在南郊,是十#-666dd;隆重的礼节;陛下亲自修定祭祀群#-666nn;的礼仪,都有一定的次序;大新的明堂、学校和楼台,都是奇伟可观的建筑;大新的九庙和长寿宫,是尽孝的标志;大新编定的六经,是治国的大业;安抚北方的单于,是仁德广大的表现。至于恢复古代的五等爵位,计量天下的土地,规划新的井田制度,免除#-666hh;劳役的奴婢,制定较轻的刑罚,纠正旧的兵役制度,扩展恭敬而守恒常之道,推重美德和良好的风气,拓宽士大夫们讲论研习规谏告诫的途径。由于这一切,振鹭的声音充满了朝廷,鸿鸾渐进于高位,使前代圣王的优良传统,得到广泛地流传而不被藏匿。多么繁荣昌盛啊,多么英明啊! |
【原文注释】
〔1〕白鸠:李善注引《吴录》曰:“孙策使张纮与袁绍书曰,殷汤有白鸠之祥,然古者此事未详其本。”丹乌:李善注:“《尚书帝验》曰:太子发渡河,中流,火流为乌,其色赤。”
〔2〕素鱼:即白鱼。周以白鱼为祥瑞。断蛇:李善注:“《汉书》曰:#guoxue666-com;祖夜经泽中,有大蛇当径,高祖杖剑斩蛇为两,道开也。”
〔3〕方:一类。斯:皆。蔑(miè):渺小。
〔4〕格:李善注:“格,至也。言莽德盛,故受天命甚易,令众瑞咸至甚勤也。”
〔5〕缵:缵(zuǎn),继承。
〔6〕无为而治:儒家指以德政感化#-666aa;民,不施行刑治。《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
〔7〕损益:增减,改动。《论语·为政》:“殷因于夏礼,所损益可知也。”»
〔8〕“岂知”几句:李善注:“言新室所以旁作穆穆,勤勤恳恳者,以秦之所为为非,故欲勤修德政也。”委心积意,即处心积虑,意思是蓄意已久。委,亦积之意。旁作,遍作,广泛地行事。穆穆,肃敬、恭谨貌。
〔9〕“夫不勤勤”二句:李善注:“言不勤勤,则不能当先王之意。”
〔10〕“不恳恳”二句:李善注:“不恳恳,则觉德不和也。恺,和。”觉,#guoxue666-com;大,正直。德,德行,品行。
〔11〕发:打开。秘府:古代#-666mm;中藏秘籍的地方。
〔12〕“遥集乎”二句:李善注:“言以文雅为园囿,以礼乐为场圃。”遥,长。文雅,指艺文礼乐。
〔13〕胤:胤(yìn),续。失业:失去的事业。
〔14〕绍:承继。绝风:中断的遗风。
〔15〕懿:懿(yì),美好。律:六律,即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。量:量器。汉王莽改制,始建国元年颁新嘉量,#-666ff;斛、斗、升、合、龠为一器。器上部为斛,下部为斗,左耳为升,右耳为合、龠。见《汉书·律历志》。
〔16〕金科玉条:完善的法令。李善注:“金科玉条,谓法令也。言金玉,贵之也。”
〔17〕神卦灵兆:李善注:“蓍曰卦,龟曰兆,#-666nn;灵,尊之也。”
〔18〕古文:指先王之典籍。»
〔19〕焕炳:明亮。»
〔20〕宣臻:李善注:“宣,遍也。臻,至也。”
〔21〕式:用。(líng)轩:有窗的车。李善注:“《汉书》曰:莽立大夫卿‘车#-666hh;黻冕各有差’。
轩,皆车也。《尚书大传》曰:‘未命为士,车不得有飞
。’郑玄曰:‘如今窗车也。’《周礼》曰:‘交龙为旂,熊虎为旗。’”
〔22〕和鸾:车铃。朱熹《诗集传》:“在轼曰和,在镳曰鸾。”《肆夏》:古乐章名。《春秋左传正义》:“《肆夏》,乐曲名。《周礼》以钟鼓奏《九夏》,其二曰《肆夏》。”»
〔23〕黼黻:黼黻(fǔfú),古代礼#-666hh;上所绣的花纹。黼,黑白相次,作斧形,刃白身黑;黻,黑青相次,作“”形。衮(gǔn)冕:衮衣和冕,是古代皇帝和上公的礼服。李善注:“言制服有差,亦明贵贱也。”»
〔24〕正嫁娶送终以尊之:李善注:“《汉书》曰:莽请考论五经,定娶礼。”
〔25〕九族:指本身以上的父、祖、曾祖、#guoxue666-com;祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。旧时统治阶级立宗法、定丧#-666hh;,皆以此为准。穆:通“睦”。和睦。李善注:“《汉书》曰:莽诏曰,姚、妫、陈、田、王,予之同族也。”»
〔26〕改定神祇:李善注:“《汉书》曰:莽奏定南郊。”
〔27〕上仪:隆重的礼节。
〔28〕钦修:皇帝命令整治。钦,旧时对皇帝所行事的敬称。
〔29〕咸秩:都有一定的次序。李善注:“《汉书》曰:莽奏定群#-666nn;之礼。”
〔30〕明堂:古代帝王宣明政教的地方,凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,均在此举行。雍:即辟雍。周王朝为贵族子弟所设的大学。李善注:“《汉书》曰:莽奏起明堂、辟雍。”»
〔31〕九庙:古代帝王立七庙以祀祖先,至王莽增建黄帝太初祖庙和帝虞始祖昭庙,#-666cc;九庙。长寿:宫名。李善注:“《汉书》曰:王莽隳坏孝元庙,#-666ll;置孝元庙故殿,以为文母篹食堂,既成,名曰长寿宫。”
〔32〕六经:指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。今文家说《乐》本无经,附于《诗》中,古文家说有,秦焚书后亡。李善注:“《汉书》曰:莽奏立《乐经》,然经有五而又立《乐》,故云‘六经’也。”»
〔33〕北怀单于:李善注:“《汉书》曰:莽重赂匈奴,使上书慕从圣制,以诳曜太后。”怀,安抚。
〔34〕若:至于。五爵:古代的五等爵位。《尚书传》:“爵五等:公、侯、伯、子、男。”
〔35〕度:量,计算。三壤:土地按肥瘠#-666dd;为上、中、下三品,称三壤。
〔36〕经井田:李善注:“《汉书》曰:莽令天下公田口井,其男口不盈八而田过一井者,#-666dd;余田与九族。”经,度量,经营规划。
〔37〕免人役:李善注:“《汉书》曰:莽令更名天下奴婢曰私属,皆不得卖之。”
〔38〕方:比拟。甫刑:又称吕刑。周穆王命吕侯据夏禹赎刑之法更从轻,以布告天下。因吕侯的后代为甫侯,故吕刑又称甫刑。李善注:“《汉书》曰:莽#-666dd;移律令仪法。”
〔39〕匡:正,纠正。马法:李善注:“司马穰苴之法也。谓成出革车一乘,教戎备也。”
〔40〕祗庸:恭敬而守恒常之道。烁德:美德。懿和之风:美好的风范。
〔41〕讲习:讲论研习。箴(zhēn):规谏,告诫。涂:同“途”。
〔42〕振鹭:出自《诗经·周颂·振鹭》。以鹭的洁白,比喻客之容貌修整,后因以“振鹭”喻操行纯洁的贤#-666aa;。
〔43〕鸿鸾:亦以之喻操行纯洁的贤#-666aa;。渐阶:指鸿鸾渐进于#guoxue666-com;位。《周易·渐》:“初六,鸿渐于干”,“六二,鸿渐于磐”,“九三,鸿渐于陆”,“六四,鸿渐于木,九五于陵”,皆以次而进,渐至高位。至“上九,鸿渐于陆”,其羽可用为仪,则最居上极。以后以“鸿渐”喻仕进。
〔44〕布濩:散布。流衍:广布,充溢。韫(yùn dú):藏,怀藏。»
〔45〕郁郁:草木盛貌。焕:光亮,鲜明。»