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《格言联璧》从政类

本章主要讲为官从政的原则和操守。内容与前几章相比更为具体,也更能体现时代的印记。编者认为,作为一名官员,首先不应将自己凌驾于百姓之上,要懂得尊重百姓,要发自内心地关爱百姓。其次,在日常管理中,要以诚信对待百姓,不要轻易打扰百姓的日常生活。尤其在征收赋税时,切不可使百姓受到惊扰。另外,不要乱发空头文件,要对官府中的小官吏们严加管束,这样才能真正做到不打扰百姓。简而言之,就是提倡严格治吏、宽和养民。最后,为官一任要上对得起国家,下对得起民众,要坚守节操、严肃谨慎,不可有半点私心。本章谈及的为官原则和操守虽然产生自封建社会,其所强调的官员的爱民之心和人格培养同样适用于当下。此外,本章还加入了一些“因果报应”的观念,尽管这带有迷信色彩,但在一定程度上导人向善,具有一定的积极意义,当代读者应有选择性地吸取借鉴。本章主要讲为官从政的原则和操守。内容与前几章相比更为具体,也更能体现时代的印记。编者认为,作为一名官员,首先不应将自己凌驾于百姓之上,要懂得尊重百姓,要发自内心地关爱百姓。其次,在日常管理中,要以诚信对待百姓,不要轻易打扰百姓的日常生活。尤其在征收赋税时,切不可使百姓受到惊扰。另外,不要乱发空头文件,要对官府中的小官吏们严加管束,这样才能真正做到不打扰百姓。简而言之,就是提倡严格治吏、宽和养民。最后,为官一任要上对得起国家,下对得起民众,要坚守节操、严肃谨慎,不可有半点私心。本章谈及的为官原则和操守虽然产生自封建社会,其所强调的官员的爱民之心和人格培养同样适用于当下。此外,本章还加入了一些“因果报应”的观念,尽管这带有迷信色彩,但在一定程度上导人向善,具有一定的积极意义,当代读者应有选择性地吸取借鉴。

眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺骗,且留下儿孙地步;堂上一官称父母,漫道一官好做,还尽些父母恩情。原文与解释 »

善体黎庶情,此谓民之父母;广行阴骘事,以能保我子孙。原文与解释 »

未用兵时,全要虚心用人;既用兵时,全要实心活人。原文与解释 »

天下不可一日无君,故夷齐非汤武,明臣道也,不然,则乱臣接踵而难为君;天下不可一日无民,故孔孟是汤武,明君道也,不然,则暴君接踵而难为民。原文与解释 »

庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。原文与解释 »

人身之所重者元气,国家之所重者人才。原文与解释 »

封赠父祖,易得也,无使人唾骂父祖,难得也;恩荫子孙,易得也,无使我毒害子孙,难得也。原文与解释 »

洁己方能不失己,爱民所重在亲民。原文与解释 »

朝廷立法不可不严,有司行法不可不恕。原文与解释 »

严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸,缓于催科而勤于抚众。原文与解释 »

催科不扰,催科中抚众;刑罚不差,刑罚中教化。原文与解释 »

刑罚当宽处即宽,草木亦上天生命;财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。原文与解释 »

居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色;做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。原文与解释 »

官不必尊显,期于无负君亲。道不必博施,要在有裨民物。禄岂须多,防满则退。年不待暮,有疾便辞。天非私富一人,托以众贫者之命。天非私贵一人,托以众贱者之身。原文与解释 »

住世一日,要做一日好人;为官一日,要行一日好事。原文与解释 »

贫贱人栉风沐雨,万苦千辛,自家血汗自家消受,天之鉴察犹恕;富贵人衣税食租,担爵受禄,万民血汗一人消受,天之督责更严。原文与解释 »

平日诚以治民,而民信之,则凡有事于民,无不应矣;平日诚以事天,而天信之,则凡有祷于天,无不应矣。原文与解释 »

平民肯种德施惠,便是无位底卿相;士夫徒贪权希宠,竟成有爵底乞儿。原文与解释 »

无功而食,雀鼠是已;肆害而食,虎狼是已。原文与解释 »

毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。原文与解释 »

勤能补拙,俭以养廉。原文与解释 »

居官廉,人以为百姓受福,予以为锡福于子孙者不浅也,曾见有约己裕民者,后代不昌大耶?居官浊,人以为百姓受害,予以为贻害于子孙者不浅也,曾见有瘠众肥家者,历世得长久耶?原文与解释 »

以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者;以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。原文与解释 »

念念用之君民,则为吉士。念念用之套数,则为俗吏。念念用之身家,则为贼臣。原文与解释 »

古之从仕者养人,今之从仕者养己。古之居官也,在下民身上做工夫。今之居官也,在上官眼底做工夫。原文与解释 »

在家者不知有官,方能守分;在官者不知有家,方能尽分。原文与解释 »

君子当官任职,不计难易,而志在济人,故动辄成功;小人苟禄营私,只任便安,而意在利己,故动多败事。原文与解释 »

职业是当然底,每日做他不尽,莫要认作假;权势是偶然底,有日还他主者,莫要认作真。原文与解释 »

一切人为恶,犹可言也,惟读书人不可为恶,读书人为恶,更无教化之人矣;一切人犯法,犹可言也,惟做官人不可犯法,做官人犯法,更无禁治之人也。原文与解释 »

士大夫济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损;士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。原文与解释 »

以处女之自爱者爱身,以严父之教子者教士。执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。原文与解释 »

陷一无辜,与操刀杀人者何别;释一大憝,与纵虎伤人者无殊。原文与解释 »

针芒刺手,茨棘伤足,举体痛楚,刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎?虎豹在前,坑阱在后,百般呼号,狱犴何异于此,可使无辜坐之乎?原文与解释 »

官虽至尊,决不可以人之生命佐己之喜怒;官虽至卑,决不可以己之名节佐人之喜怒。原文与解释 »

听断之官,成心必不可有;任事之官,成算必不可无。原文与解释 »

无关紧要之票,概不标判,则吏胥无权;不相交涉之人,概不往来,则关防自密。原文与解释 »

无辜牵累难堪,非紧要,只须两造对质,保全多少身家;疑案转移甚大,无确据,便当末减从宽,休养几人性命。原文与解释 »

呆子之患,深于浪子,以其终无转智;昏官之害,甚于贪官,以其狼藉及人。原文与解释 »

官肯着意一分,民受十分之惠;上能吃苦一点,民沾万点之恩。原文与解释 »

礼繁则难行,卒成废阁之书;法繁则易犯,益甚决裂之罪。原文与解释 »

善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风易俗者,当因其所易而渐反之,毋强矫其所难。原文与解释 »

非甚不便于民,且莫妄更;非大有益于民,则莫轻举。原文与解释 »

情有可通,莫将旧有者过裁抑,以生寡恩之怨;事在得已,莫将旧无者妄增设,以开多事之门。原文与解释 »

为前人者,无干誉矫情,立一切不可常之法,以难后人;为后人者,无矜能露迹,为一朝即改革之政,以苦前人。原文与解释 »

事在当因,不为后人开无故之端;事在当革,无使后人长不救之祸。原文与解释 »

利在一身勿谋也,利在天下者谋之;利在一时勿谋也,利在万世者谋之。原文与解释 »

莫为婴儿之态,而有大人之器。莫为一身之谋,而有天下之志。莫为终身之计,而有后世之虑。原文与解释 »

用三代以前见识,而不失之迂;就三代以后家数,而不邻于俗。原文与解释 »

大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。原文与解释 »

吾爵益高,吾志益下。吾官益大,吾心益小。吾禄益厚,吾施益博。原文与解释 »

安民者何?无求于民,则民安矣;察吏者何?无求于吏,则吏察矣。原文与解释 »

不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。天德只是个无我,王道只是个爱人。原文与解释 »

惟有主,则天地万物自我而立;必无私,斯上下四旁咸得其平。原文与解释 »

治道之要,在知人。君德之要,在体仁。御臣之要,在推诚。用人之要,在择言。理财之要,在经制。足用之要,在薄敛。除寇之要,在安民。原文与解释 »