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《格言联璧》悖凶类

本章论及一些悖谬、错误及会带来凶险、灾祸的言行。这些都是人们应当批判的言行和努力克服的毛病,是编者从反面告诫人们做好人、行善事的必要。也可以理解为为人处世的“反面教材”,让读者引以为戒。这一章主要针对的是富贵之人、为官之人和精明能干之人。灾祸往往因侮辱、侵夺乃至伤害他人而起,恰恰是这类人具备这样的条件,因此编者格外提醒这类人要懂得修养自己。修养的重点还是落在道德品质上,要敬重天道、对得起良心,时时存善念、做善事,去除心中的不良欲望,为子孙后代和他人着想。不要因为暂时的富贵就大肆挥霍、轻贱他人,不要因为暂时的权力就放纵欲望、欺辱他人,更不要为追逐富贵和权力放弃了天理和良心。无论身处哪个时代,这种思想都有利于促进人类社会的和谐稳定。此外,本章也有一定的“因果报应”思想,其用意主要是从反面说明积德行善的重要意义,使人乐于为善。

富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必夭天年。原文与解释 »

倚势欺人,势尽而为人欺;恃财侮人,财散而受人侮。原文与解释 »

言语之恶,莫大于造诬。行事之恶,莫大于苛刻。心术之恶,莫大于深险。原文与解释 »

谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。原文与解释 »

当厄之施,甘为时雨;伤心之语,毒于阴冰。原文与解释 »

阴岩积雨之险奇,可以想为文境,不可设为心境;华林映日之绮丽,可以假设为文情,不可以为世情。原文与解释 »

巢父洗耳以鸣高,予以为耳其窦也,其言已入于心矣,当剖心而浣之;陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也,其味已入其肠矣,当刲肠而涤之。原文与解释 »

诋缁黄之背本宗,或衿带坏圣贤名教;詈青紫之忘故友,乃衡茅伤骨肉天伦。原文与解释 »

炎凉之态,富贵甚于贫贱;嫉妒之心,骨肉甚于外人。原文与解释 »

兄弟争财,父遗不尽不止;妻妾争宠,夫命不死不休。受连城而代死,贪者不为,然死利者何须连城?携倾国以待殂,淫者不敢,然死色者何须倾国?原文与解释 »

病危乌获,虽童子制梃可挞;臭腐王嫱,惟狐狸钻穴相窥。原文与解释 »

圣人悲时悯俗,贤人痛世疾俗,众人混世逐俗,小人败常乱俗。原文与解释 »

读书为身上之用,而人以为纸上之用;做官乃造福之地,而人以为享福之地。壮年正勤学之日,而人以为养安之日;科第本消退之根,而人以为长进之根。原文与解释 »

盛者衰之始,福者祸之基。福莫大于无祸,祸莫大于邀福。原文与解释 »

暗里算人者,算的是自家儿孙;空中遭谤者,造的是本身罪孽。原文与解释 »

饱肥甘,衣轻暖,不知节者损福;广积聚,骄富贵,不知止者杀身。原文与解释 »

文艺自多,浮薄之心也;富贵自雄,卑陋之见也。原文与解释 »

位尊身危,财多命殆。原文与解释 »

机者祸福所由伏,人生于机,即死于机也;巧者鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。原文与解释 »

出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄,未免灾及其身;设阴谋,积阴私,伤阴骘,事事皆阴,自然殃流后代。原文与解释 »

积德于人所不知,是谓阴德,阴德之报,较阳德倍多;造恶于人所不知,是谓阴恶,阴恶之报,较阳恶加惨。原文与解释 »

家运有盛衰,久暂虽殊,消长循环如昼夜;人谋分巧拙,智愚各别,鬼神彰瘅最严明。原文与解释 »

天堂无路,则已有君子登;地狱无门,则已有小人入。原文与解释 »

为恶畏人知,恶中冀有转念;为善欲人知,善处即是恶根。原文与解释 »

谓鬼神之无知,不应祈福;谓鬼神之有知,不当为非。原文与解释 »

势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。原文与解释 »

于福作罪,其罪非轻;于苦作福,其福最大。原文与解释 »

行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之砖,不见其消,日有所损。原文与解释 »

使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善!使为恶而父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。为恶则父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶!原文与解释 »

为善之人,非独其宗族亲戚爱之,朋友乡党敬之,虽鬼神亦阴相之;为恶之人,非独其宗族亲戚叛之,朋友乡党怨之,虽鬼神亦阴殛之。原文与解释 »

为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,鬼神福祚之,身后传诵之;为一恶而此心愧怍,虽欲掩护,而乡党传笑之,王法刑辱之,鬼神灾祸之,身后指说之。原文与解释 »

一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济;无用之人,苟存心于利己,于人必有所害。原文与解释 »

膏粱积于家,而剥削人之糠覈,终必自亡其膏粱;文绣充于室,而攘以人之敝裘,终必自丧其文绣。原文与解释 »

天下无穷大好事,皆由于轻利之一念,利一轻,则事事悉属天理,为圣为贤,从此进基;天下无穷不肖事,皆由于重利之一念,利一重,则念念皆违人心,为盗为跖,从此直入。原文与解释 »

清欲人知,人情之常,今吾见有贪欲人知者矣,朵其颐,垂其涎,惟恐人误视为灵龟而不饱其欲望也;其不善自伐,盛德之事,今吾见有自伐其恶者矣,张其牙,露其爪,惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。原文与解释 »

以奢为有福,以杀为有禄,以淫为有缘,以诈为有谋,以贪为有为,以吝为有守,以争为有气,以嗔为有威,以赌为有技,以讼为有才。原文与解释 »

谋馆如鼠,得馆如虎,鄙主人而薄弟子者,塾师之无耻也。卖药如仙,用药如颠,贼人命而诿天数者,医师之无耻也。觅地如瞽,谈地如舞,矜异传而谤同道者,地师之无耻也。原文与解释 »

不可信之师,勿以私情荐之,使人托以子弟。不可信之医,勿以私情荐之,使人托以生命。不可信之堪舆,勿以私情荐之,使人托以先骸。不可信之女,勿以私情媒之,使人托以宗嗣。原文与解释 »

肆傲者纳侮,讳过者长恶。贪利者害己,纵欲者戕生。原文与解释 »

鱼吞饵,蛾扑火,未得而先丧其身。猩醉醴,蚊饱血,已得而随亡其身。鹚食鱼,蜂酿蜜,虽得而不享其利。欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止。贪不了,如猩嗜酒,鞭血方休。原文与解释 »

明星朗月,何处不可翱翔?而飞蛾独趋灯焰;嘉卉清泉,何处不可饮啄?而蝇蚊争嗜腥膻。原文与解释 »

飞蛾死于明火,故有奇智者,必有奇殃;游鱼死于芳纶,故有善嗜者,必有美毒。原文与解释 »

慨夏畦之劳劳,秋毫无补;笑冬烘之贸贸,春梦方回。原文与解释 »

吉人无论处世平和,即梦寐神魂,无非生意;凶人不但作事乖戾,即声音笑貌,浑是杀机。原文与解释 »

仁人心地宽舒,事事有宽舒气象,故福集而庆长;鄙夫胸怀苛刻,事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。原文与解释 »

充一个公己公人心,便是吴越一家;任一个自私自利心,便是父子仇雠。原文与解释 »

理以心为用,心死于欲则理灭,如根株斩而本亦坏也;心以理为本,理被欲害则心亡,如水泉竭而河亦干也。原文与解释 »

鱼与水相合,不可离也,离水则鱼槁矣。形与气相合,不可离也,离气则形坏矣。心与理相合,不可离也,离理则心死矣。原文与解释 »

天理是清虚之物,清虚则灵,灵则活;人欲是渣滓之物,渣滓则蠢,蠢则死。原文与解释 »

毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙,毋以政事杀百姓,毋以学术杀天下后世。原文与解释 »

毋执去来之势而救权,毋固得丧之位而为宠,毋恃聚散之财而为利,毋认离合之形而为我。原文与解释 »

贪了世味的滋益,必招性分的损;讨了人事的便宜,必吃天道的亏。原文与解释 »

精工言语,于行事毫不相干;照管皮毛,与性灵有何关涉!原文与解释 »

荆棘满野,而望收嘉禾者愚;私念满胸,而欲求福应者悖。原文与解释 »

庄敬非但日强也,凝心静气,觉分阴寸晷,倍自舒长;安肆非但日偷也,意纵神驰,虽累月经年,亦形迅驶。自家过恶自家省,待祸败时,省已迟矣;自家病痛自家医,待死亡时,医已晚矣。原文与解释 »

多事为读书第一病,多欲为养生第一病,多言为涉世第一病,多智为立心第一病,多费为持家第一病。原文与解释 »

今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处;今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。原文与解释 »

贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无能。老不足叹,可叹是老而无成。死不足悲,可悲是死而无补。原文与解释 »

事到全美处,怨我者难开指摘之端;行到至污处,爱我者莫施掩护之法。原文与解释 »

衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色;行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。原文与解释 »

供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵天;逞人机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。原文与解释 »

罪莫大于亵天,恶莫大于无耻,过莫大于多言。原文与解释 »