国学666 » 《格言联璧》 > 持躬类

《格言联璧》持躬类

本章主要讲的是具体的律己修身方法。此处的“律己”讲了两重意思,既针对个人讲了如何严格约束自己,又针对家庭讲了如何管理家中事务。本章更加强调了内心修为的重要,从所占的篇幅来看,内心修为也是全书的重点。编者认为,严格约束自己就是在修养身心的基础上追求一种中和的境界,即享受生活顺境时要预见到将会面对的逆境,承受生活逆境时坚信会迎来顺境。个人荣辱、家族兴衰都是这个道理。其次,在应对外物时不仅要树立高尚的道德节操,更要时刻小心谨慎,处处宽和待人。此外,在日常与人的交往中,编者再次提醒人们最重要的是培养高尚的道德,使内心纯净无杂念。

聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。勇力振世,守之以怯。富有四海,守之以谦。原文与解释 »

不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与年少人争英俊,不与是非人争是非。原文与解释 »

休诿罪于气化,一切责之人事。休过望于世间,一切求之我身。原文与解释 »

自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术。原文与解释 »

书有未曾经我读,事无不可对人言。原文与解释 »

闺门之事可传,而后知君子之家法矣;近习之人起敬,而后知君子之身法矣。原文与解释 »

门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;座右遍书名论格言,其志趣可想。原文与解释 »

慎言动于妻子仆隶之间,检身心于食息起居之际。原文与解释 »

语言间尽可积德,妻子间亦是修身。原文与解释 »

昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。原文与解释 »

欲理会七尺,先理会方寸。欲理会六合,先理会一腔。原文与解释 »

世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。原文与解释 »

气象要高旷,不可疏狂。心思要缜密,不可琐屑。趣味要冲淡,不可枯寂。操守要严明,不可激烈。原文与解释 »

聪明者戒太察,刚强者戒太暴,温良者戒无断。原文与解释 »

勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。原文与解释 »

以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过。原文与解释 »

力有所不能,圣人不以无可奈何者责人;心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。原文与解释 »

众恶必察,众好必察,易;自恶必察,自好必察,难。原文与解释 »

见人不是,诸恶之根;见己不是,万善之门。原文与解释 »

不为过三字,昧却多少良心;没奈何三字,抹去多少体面。原文与解释 »

品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。原文与解释 »

家坐无聊,亦念食力担夫红尘赤日;官阶不达,尚有高才秀才白首青衿。原文与解释 »

将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。原文与解释 »

常思终天抱恨,自不得不尽孝心。常思度日艰难,自不得不节费用。常思人命脆薄,自不得不惜精神。常思世态炎凉,自不得不奋志气。常思法网难漏,自不得不戒非为。常思身命易倾,自不得不忍气性。原文与解释 »

以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫。以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,以狠字立志,以傲字植骨,以痴字救贫,以空字解忧,以弱字御侮,以悔字改过,以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。原文与解释 »

对失意人,莫谈得意事;处得意日,莫忘失意时。原文与解释 »

贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。原文与解释 »

恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处莫便放手。原文与解释 »

深沉厚重,是第一等资质。磊落豪雄,是第二等资质。聪明才辩,是第三等资质。原文与解释 »

上士忘名,中士立名,下士窃名。原文与解释 »

上士闭心,中士闭口,下士闭门。原文与解释 »

好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智;好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。原文与解释 »

闲暇出于精勤,恬适出于畏惧。无思出于能虑,大胆出于小心。原文与解释 »

平康之中,有险阴焉。衽席之内,有鸩毒焉。衣食之间,有祸败焉。原文与解释 »

居安虑危,处治思乱。原文与解释 »

天下之势,以渐而成;天下之事,以积而固。原文与解释 »

祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。原文与解释 »

天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。原文与解释 »

傲慢之人骤得通显,天将重刑之也;疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。原文与解释 »

小人亦有坦荡荡处,无所忌惮是已;君子亦有长戚戚处,终身之忧是已。原文与解释 »

水,君子也。其性冲,其质白,其味淡,其为用也,可以浣不洁者而使洁,即沸汤者投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也。油,小人也。其性滑,其质腻,其味浓,其为用也,可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。原文与解释 »

凡阳必刚,刚必明,明则易知;凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。原文与解释 »

称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。原文与解释 »

事事难上难,举足常虞失坠;件件想一想,浑身都是过差。原文与解释 »

怒宜实力消融,过要细心检点。原文与解释 »

探理宜柔,优柔涵泳,始可自得;决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。原文与解释 »

惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字;迁善改过,其象为益,得力在一悔字。原文与解释 »

富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。原文与解释 »

俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。原文与解释 »

奢者富不足,俭者贫有余;奢者心常贫,俭者心常富。原文与解释 »

贪饕以招辱,不若俭而守廉。干请以犯义,不若俭而全节。侵牟以聚怨,不若俭而养心。放肆以遂欲,不若俭而安性。原文与解释 »

静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心忙。闭户,然后知平日之交滥。寡欲,然后知平日之病多。近情,然后知平日之念刻。原文与解释 »

无病之身,不知其乐也,病生始知无病之乐;无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。原文与解释 »

欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰;利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。原文与解释 »

有一乐境界,即有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。原文与解释 »

事不可做尽,言不可道尽,势不可仗尽,福不可享尽。原文与解释 »

不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要懂得,又要做得,又要耐得。原文与解释 »

难消之味休食,难得之物休蓄,难酬之恩休受,难久之友休交,难再之时休失,难守之财休积,难雪之谤休辩,难释之忿休较。原文与解释 »

饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不想便做,衣休不慎便脱,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。原文与解释 »

为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及;为恶如乘骏走坂,鞭虽不加,而足不禁其前。原文与解释 »

防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流;为善如缘无枝之树,才住脚,便下坠。原文与解释 »

胆欲大,心欲小,智欲圆,行欲方。原文与解释 »

真圣贤,绝非迂腐;真豪杰,断不粗疏。原文与解释 »

龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象;蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。原文与解释 »

格格不吐,刺刺不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之;恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。原文与解释 »

问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。原文与解释 »

谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿行也,过默者藏奸。原文与解释 »

真不犯祸,和不害义。原文与解释 »

圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏练者无轻浮之状。原文与解释 »

才不足则多谋,识不足则多事,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。原文与解释 »

私恩煦感,仁之贼也。直往轻担,义之贼也。足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。苟约固守,信之贼也。原文与解释 »

有杀之为仁,生之为不仁者。有取之为义,与之为不义者。有卑之为礼,尊之为非礼者。有不知为智,知之为不智者。有违言为信,践言为非信者。原文与解释 »

愚忠愚孝,实能维天地纲常,惜不遇圣人栽成,未尝入室;大诈大奸,偏会建世间功业,倘非有英主驾驭,终必跳梁。原文与解释 »

知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也;知其不可为而亦竭力图之者,忠臣孝子之心也。原文与解释 »

小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷;君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补。原文与解释 »

富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。原文与解释 »

浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。原文与解释 »

想自己身心,到后日置之何处;顾本来面目,在古时像个甚人。原文与解释 »

莫轻视此身,三才在此六尺;莫轻视此生,千古在此一日。原文与解释 »

醉酒饱肉,浪笔恣谈,却不错过了一日;妄动胡言,昧理纵欲,讵不作孽了一日。原文与解释 »

不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。原文与解释 »

一能胜千,君子不可无此小心;吾何畏彼,丈夫不可无此大志。原文与解释 »

怪小人之颠倒豪杰,不知惟颠倒方为小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。原文与解释 »

经一番折磨,长一番见识。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分便宜。去一分奢侈,少一分罪过。加一分体贴,知一分物情。原文与解释 »

不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。原文与解释 »

有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。原文与解释 »

盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪恶,最难得一个悔字。原文与解释 »

诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。原文与解释 »

毋毁众人之名,以成一己之善;毋役天下之理,以护一己之过。原文与解释 »

大著肚皮容物,立定脚跟做人。实处著脚,稳处下手。原文与解释 »

读书有四个字最要紧,曰阙疑好问;做人有四个字最要紧,曰务实耐久。原文与解释 »

事当快意处须转,言到快意时须住。原文与解释 »

物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。原文与解释 »

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。原文与解释 »

留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还朝廷。留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙。原文与解释 »

四海和平之福,只是随缘;一生牵惹之劳,总因好事。原文与解释 »

花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟。原文与解释 »

步步占先者,必有人以挤之;事事争胜者,必有人以挫之。原文与解释 »

能改过,则天地不怒;能安分,则鬼神无权。原文与解释 »

言行拟之古人,则德进。功名付之天命,则心闲。报应念及子孙,则事平。受享虑及疾病,则用俭。原文与解释 »

安莫安于知足,危莫危于多言,贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲,乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪,长莫长于博谋,短莫短于自恃,明莫明于体物,暗莫暗于昧几。原文与解释 »

能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。原文与解释 »

天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天劳我以形,吾逸吾心以补之。天厄我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾乐吾神以畅之。原文与解释 »

吉凶祸福,是天主张。毁誉与夺,是人主张。立身行己,是我主张。原文与解释 »

要得富贵福泽,天主张,由不得我;要做贤人君子,我主张,由不得天。原文与解释 »

富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。原文与解释 »

护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。多言说,不如慎隐微。博名声,不如正心术。恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。原文与解释 »

行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,择友以求益,改过以全身。原文与解释 »

敬为千圣授受真源,慎乃百年提撕紧钥。原文与解释 »

度量如海涵春育,应接如流水行云,操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。原文与解释 »

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈,濯足万里流,非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚,玉韫山含晖,非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上,风来杨柳边,非大丈夫不能有此襟怀。原文与解释 »

处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。原文与解释 »

只一个俗念头,错做了一生人;只一双俗眼睛,错认了一生人。原文与解释 »

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。不负天子,不负生民,不负所学,君子所以用世。原文与解释 »

以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳,何物非我,于此信得及,则心体廓然矣;以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我,于此信得及,则世味淡然矣。原文与解释 »

有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。原文与解释 »

困辱非忧,取困辱为忧;荣利非乐,忘荣利为乐。原文与解释 »

热闹华荣之境,一过则生凄凉;清真冷淡之为,历久愈有意味。原文与解释 »

心志要苦,意趣要乐。气度要宏,言动要谨。原文与解释 »

心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。原文与解释 »

勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。原文与解释 »

此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。原文与解释 »

君子胸中所常体,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人伦是世教。君子身中所常行,不是规矩是准绳。原文与解释 »