《文选》陆士衡
见《叹逝赋》作者介绍。
演连珠五十首
连珠,是一种文体。起于汉章帝时,班固、贾逵、傅毅皆有作。这种文体不具体写什么事物,只是以华丽的辞藻,借用比喻委婉地表达自己的意思,就像明珠一样连贯,所以称连珠。陆机将这种文体加以扩充,所以称为演连珠。
陆机这五十首演连珠,每首以八句为主,也有长达十句的。以自然界或人类社会某种现象为喻,经过推衍阐发,再关合政治与人生中的某种道理。其中颇有好的议论,如第五首主张“戒私宠”,第二十六首主张除恶人,都能切中当时朝政之弊。文章运思巧妙,引喻贴切,说理精深,辞丽言约,气韵圆转,有流丸之妙,表现了陆机在运用骈俪文字上的熟练技巧。刘勰《文心雕龙·杂文》对《演连珠》作了很高的评价,他说:“自连珠以下,拟者间出。杜笃、贾逵之曹,刘珍、潘勖之辈,欲穿明珠,多贯鱼目。可谓寿陵匍匐,非复邯郸之步;里丑捧心,不关西施之颦矣。唯士衡运思,理新文敏,而裁章置句,广于旧篇,岂慕朱仲四寸之珰乎!夫文小易周,思闲可赡。足使义明而词净,事圆而音泽,磊磊自转,可称珠耳。”
臣闻日薄星回,穹天所以纪物;山盈川冲,后土所以播气。五行错而致用,四时违而成岁。是以百官恪居,以赴八音之离;明君执契,以要克谐之会。原文与解释 »
臣闻任重于力,才尽则困;用广其器,应博则凶。是以物胜权而衡殆,形过镜则照穷。故明主程才以效业,贞臣厎力而辞丰。原文与解释 »
臣闻鉴之积也无厚,而照有重渊之深;目之察也有畔,而视周天壤之际。何则?应事以精不以形,造物以神不以器。是以万邦凯乐,非悦钟鼓之娱;天下归仁,非感玉帛之惠。原文与解释 »
臣闻寻烟染芬,薰息犹芳;徵音录响,操终则绝。何则?垂于世者可继,止乎身者难结。是以玄晏之风恒存,动神之化已灭。原文与解释 »
臣闻音以比耳为美,色以悦目为欢。是以众听所倾,非假《北里》之操;万夫婉娈,非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐,明主因时而命官。原文与解释 »
臣闻冲波安流,则龙舟不能以漂;震风洞发,则夏屋有时而倾。何则?牵乎动则静凝,系乎静则动贞。是以淫风大行,贞女蒙冶容之悔;淳化殷流,盗跖挟曾史之情。原文与解释 »
臣闻触非其类,虽疾弗应;感以其方,虽微则顺。是以商飙漂山,不兴盈尺之云;谷风乘条,必降弥天之润。故暗于治者,唱繁而和寡;审乎物者,力约而功峻。原文与解释 »
臣闻烟出于火,非火之和;情生于性,非性之适。故火壮则烟微,性充则情约。是以殷墟有感物之悲,周京无伫立之迹。原文与解释 »
臣闻虐暑熏天,不减坚冰之寒;涸阴凝地,无累陵火之热。是以吞纵之强,不能反蹈海之志;漂卤之威,不能降西山之节。原文与解释 »